那天，天高云淡，空明澄清，山中的秋色濃艷得讓人心醉。我還未走近寨子，山梁上錯落有致的一座座房屋就在遙望中成了一道最壯麗的風(fēng)光，許多古樸滄桑的感覺(jué)也沿著(zhù)彎彎曲曲的山路滾滾而來(lái)，以致使人在攀登中充滿(mǎn)了粗獷的情愫。進(jìn)入寨子，有棱有角的一座座石頭建筑物則如一首首能震撼心靈的山歌，沿山勢游動(dòng)起伏著(zhù)，那些“用亂石壘成的輝煌”夢(mèng)一般地完全展現在我的眼前。 據載，羌族的建筑藝術(shù)已有幾千年的歷史�！逗鬂h書(shū)·西南夷列傳》中就描述了今岷江上游的羌人“依山居止，壘石為室”的情形。在秦穆公獨霸西戎使生活在河湟地區的羌人四處遷移，不再是“西戎牧羊人”的民族而開(kāi)始定居下來(lái)事農兼牧后，以修房造屋為主的建筑藝術(shù)便應運而生。我通過(guò)走訪(fǎng)發(fā)現羌寨無(wú)論大大小小，都幾乎在高半山地勢險要但又同時(shí)有水源的地方。有些寨子完全就坐落在山頂上，每一座房屋都在能充分利用山坡上有限的平地的前提下砌成，并結合了地形變化的特點(diǎn)，沿著(zhù)等高線(xiàn)平行布局，分臺筑室。它們成長(cháng)條形狀，一般都高約七八米。多為三層，也有少數為兩層的。房與房之間緊密相連，在適宜行走的地方還留有縱橫交錯的巷道作為全寨的交通之用，并將各家各戶(hù)的大門(mén)相連。如茂縣三龍鄉的河心壩像“太師椅”一樣坐落在山凹里，古樸蒼涼，墻隨坡走，屋屋相連，成等高線(xiàn)向上伸展。整個(gè)羌寨環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，與鄰近收割后的田野和被紅葉點(diǎn)綴的群山相融，遠看近看都是一幅壯麗、古樸的國畫(huà)。

　　而在所有建筑物中，是引人注目的則要數碉樓了。它作為純粹的戰爭的產(chǎn)物，與羌人修房造屋的歷史一樣長(cháng)久�！逗鬂h書(shū)·西南夷列傳》中就有“武帝開(kāi)元六年以為汶山郡……（其民）眾皆依山居止，壘石為室，高者十余丈，是為邛籠”的記載。邛籠即為碉樓。由于碉樓是為了抗擊外敵入侵，保護部族的生命財產(chǎn)，進(jìn)行觀(guān)望和偵察或在頂端用燃燒烽煙的形式傳遞信息之用的，故和修建房屋等相比，各方面都要求十分嚴格。它們一般都在各村寨最為雄奇險峻的山峰和關(guān)口要隘、能儲備糧草武器等的重要地方興建。為了突出堅固、高險的特點(diǎn)，施工用的石塊都要經(jīng)過(guò)精心篩選。使用的石頭雖然大小不同，但都質(zhì)地堅硬，呈長(cháng)方體形狀。用的黃泥除了要經(jīng)過(guò)篩選去掉沙礫，還得加上搗碎的麻桿或青稞麥秸，以增強泥漿的粘性。施工中一樣無(wú)圖紙、無(wú)墨線(xiàn)，但必須由技藝精湛的石匠親自砌墻，按地形和需要的不同或按四角或按八角或按六角的式樣修建。還要挖很深的基腳，墻從下向上逐步減薄。各面墻均按一定的比例向內逐步傾斜，完成后外觀(guān)就像削去了尖的埃及金字塔。修建中，當墻砌到一定的高度時(shí)，還要在墻中嵌入長(cháng)木以拉接各方面的墻體和用作腳手架，并讓工程停下約一年時(shí)間。在修完的部分自然壓縮，錯移穩固后再修下一層，層層如此。每座碉樓都要修很長(cháng)時(shí)間，有的要用十幾年才能完成。每面墻上還同時(shí)留有射擊孔和觀(guān)察孔。在碉樓里，空間則下大上小，仰望上去只有井口大的天。在被嵌入墻體的長(cháng)木上鋪上木板，作為隔層，再搭上木梯讓層層相連，就可以上到頂端了。在茂縣黑虎鄉的民俗村鷹嘴河臺，我有幸目睹了現今保留得較為完整的碉群。它們分布在一座酷似老鷹嘴的山梁上，一面是深不見(jiàn)底的懸崖絕壁，一面緊臨著(zhù)陡峭的山坡。有一座坐東南向西北，建于清代，呈八面錐體形的碉樓，高大雄壯，僅射擊孔就有24個(gè)。站在上面，前前后后盡收眼底，居高臨下，守關(guān)扼隘的氣勢確實(shí)讓人感到了“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的豪氣。這些碉樓往往都經(jīng)歷了數百年甚至上千年的風(fēng)雨雷電和無(wú)數次地震的襲擊，卻仍然堅不可摧，在山梁上矗立如一把沖天的利劍。

　　在一個(gè)月的時(shí)間里，我雖明探暗訪(fǎng)，卻只能對稱(chēng)為世界一絕的以修房造屋為主的羌族建筑藝術(shù)作出這些概略的記述。望著(zhù)屹立在濃艷的秋色中，早已如畫(huà)、如詩(shī)、如歌的一座座石屋，我突然覺(jué)得凡是亙古輝煌的東西，還是與它保持一段距離為好，太接近反而會(huì )有什么被破壞的感覺(jué)糾纏于心。

　　惟愿用亂石壘砌了歷史的這個(gè)古老的民族，能在今天仍能再壘砌出一個(gè)新的輝煌。