專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計是一門(mén)內容涵蓋相當廣泛，并且具有神圣環(huán)境使命的學(xué)科和工作，它也同樣是一門(mén)生活藝術(shù)。人們對專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計的理解和認識還處在一直不斷的探索與總結之中。地理學(xué)家把景觀(guān)建筑定義為一種地表景象，或是一種類(lèi)型單位的通稱(chēng)，如城市景觀(guān)、森林景觀(guān)等（辭海1995）；藝術(shù)家把景觀(guān)建筑作為表現與再現的對象，等同與風(fēng)景；建筑師則把景觀(guān)建筑作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀(guān)建筑定義為生態(tài)系統或生態(tài)系統的系統（如Naveh，1984，Forman，1995）；而更常見(jiàn)的是景觀(guān)建筑被城市美化運動(dòng)者和開(kāi)發(fā)商等同于城市的街景立面、霓虹燈、園林綠化和小品。本文則從現代景觀(guān)建筑的發(fā)展拓變?yōu)榫�(xiàn)索，然后從專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計的科學(xué)性、生態(tài)性、藝術(shù)性入手，由表及里，揭示筆者對現代專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計的理解和認識。

　　工業(yè)革命給社會(huì )帶來(lái)的變革巨大而深遠，到了19世紀，被稱(chēng)為“美國景觀(guān)建筑學(xué)之父”的奧姆斯特德（F.L.Olmsted）和英國建筑師沃克斯（Vaux）設計的紐約中央公園（1858年）的建造，標志著(zhù)普通人生活景觀(guān)的到來(lái)。以此為起點(diǎn)，景觀(guān)建筑學(xué)從此走上自己的道路。

　　1、自然主義的開(kāi)始

　　由于19世紀中后葉，受當時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)的影響，在巴黎以自然主義為代表的超現實(shí)主義運動(dòng)蜂起，人們注重對自然的高度抽象與概括，同時(shí)利用人們的潛意識去描繪各種景觀(guān)建筑的形態(tài)。這時(shí)候的專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計沒(méi)有了傳統的意識形態(tài)包袱，但專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計仍然具有局限性。美國是個(gè)具有豐富的自然地貌的國家，這也使其景觀(guān)設計有著(zhù)幾乎天生的自然主義追求，奧姆斯特德及其追隨者在一系列城市公園系統的規劃設計中就倡導自然主義，反對追求莊嚴和清晰結構的古典主義。他重視大眾游憩需要，推動(dòng)城市綠地系統的理論和建設；把風(fēng)景建筑理念引入住區規劃及城市規劃；倡導國家公園概念，保護優(yōu)美自然環(huán)境。他的工作和理念對近現代專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計產(chǎn)生了深遠的影響。公園優(yōu)美的自然式景觀(guān)與當時(shí)大城市快速發(fā)展的惡劣的環(huán)境形成了鮮明的對比，滿(mǎn)足了回歸自然的社會(huì )需求。但是作為現代專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計前沿的美國經(jīng)過(guò)浮華虛飾的后維多利亞折衷主義式（TheLateVictorianEclecticLandscape）、城市美化運動(dòng)和古典主義復興的新古典主義等潮流變換，專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計風(fēng)格，走進(jìn)了一個(gè)比較困難的時(shí)期，這時(shí)候的專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計還沒(méi)有完全跟上現代社會(huì )發(fā)展的腳步。

　　2、現代主義的轉承

　　二次大戰前后，在現代藝術(shù)和現代建筑理論擺脫傳統形式的束縛，大膽創(chuàng )造適應于工業(yè)化社會(huì )的條件、要求的嶄新作品的這種觀(guān)念影響下，美國的現代主義景觀(guān)建筑在所謂的“哈佛革命”之后逐漸形成�，F代主義對景觀(guān)建筑學(xué)的影響不僅在設計材料上提供了更多的選擇范圍，同時(shí)也將當時(shí)建筑設計推崇的“功能主義”帶給了專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計�，F代景觀(guān)建筑從而擺脫了先前某種形式主義和先驗主義，得以與場(chǎng)地和時(shí)代的現實(shí)狀況相適應，同時(shí)賦予了景觀(guān)建筑適用的理性和更大的創(chuàng )作自由。當時(shí)英國的景觀(guān)設計大師唐納德，在1942年發(fā)表了文章《現代住宅的現代園林》（ModernGardensforModernHouse）�；蛟S受格羅皮烏斯不要歷史的影響，文中他去掉了《現代景觀(guān)中的園林》中歐洲園林史部分。他提出，景觀(guān)設計師必須理解現代生活和現代建筑，拋棄所有陳規老套，20世紀的設計就是沒(méi)有風(fēng)格的。在專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計中要創(chuàng )造三維的流動(dòng)空間，為了創(chuàng )造這種流動(dòng)性，需要打破園林中場(chǎng)地之間的嚴格劃分，運用隔斷和能透過(guò)視線(xiàn)的種植設計來(lái)達到。文中提到了園林中使用的一些新材料，如玻璃、耐風(fēng)雨侵蝕的膠合板和混凝土。同時(shí)“哈佛革命”的代表之一羅斯（JamesRose）也說(shuō)：“我們不能生活在畫(huà)中，而作為一組畫(huà)來(lái)設計的景觀(guān)掠奪了我們活生生的生活區域的使用機會(huì )。”他關(guān)心的是空間的利用而不是規劃中的圖案或所謂的風(fēng)景秩序。而加州學(xué)派的領(lǐng)導人物丘奇（ThomasChurch）的作品中真正鼓舞人心的也不是構成的秩序，而是自由的設計語(yǔ)言以及有設計本身、場(chǎng)地和雇主要求之間的精妙平衡。最能象征這一時(shí)期景觀(guān)設計理念和環(huán)境關(guān)懷的景觀(guān)建筑師是哈普林（LawrenceHalprin），他的作品體現了現代主義景觀(guān)建筑學(xué)進(jìn)展的各個(gè)方面，包括設計的社會(huì )作用、對適應自然系統的強調，以及功能和過(guò)程對形式產(chǎn)生的重要性等等。20世紀60年代起，社會(huì )民主所帶來(lái)的公眾參與決策制度促進(jìn)了美國社會(huì )方方面面的變革，專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計也同樣如此，而哈普林正是這一變革的直接擁護者和倡導者，通過(guò)討論會(huì )和信息反饋等方式實(shí)現的公眾參與設計使社會(huì )意愿得以在景觀(guān)設計中體現出來(lái)�？梢哉f(shuō)這個(gè)時(shí)期專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計比之以前明顯的具有了公共的參與性和社會(huì )責任性。

　　3、生態(tài)主義的關(guān)注

　　1970年，第一個(gè)世界“地球日”確定，人們開(kāi)始考慮將自己的生活建立在對環(huán)境的尊重之上。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益受到關(guān)注，賓夕法尼亞大學(xué)景觀(guān)建筑學(xué)教授麥克哈格（LanMcHarg）提出了將景觀(guān)作為一個(gè)包括地質(zhì)、地形、水文、土地利用、植物、野生動(dòng)物和氣候等決定性要素相互聯(lián)系的整體來(lái)看待的觀(guān)點(diǎn)。強調了景觀(guān)規劃應該遵從自然固有的價(jià)值和自然過(guò)程，完善了以因子分層分析和地圖疊加技術(shù)為核心的生態(tài)主義規劃方法，麥克哈格稱(chēng)之為“千層餅模式”。其理論與方法賦予了景觀(guān)建筑學(xué)以某種程度上的科學(xué)性質(zhì)，景觀(guān)規劃成為可以經(jīng)歷種種客觀(guān)分析和歸納的、有著(zhù)清晰界定的學(xué)科。麥克哈格的研究范疇集中于大尺度的景觀(guān)與環(huán)境規劃上，但對于任何尺度的景觀(guān)建筑實(shí)踐而言，這都意味著(zhù)一個(gè)重要的信息：那就是景觀(guān)除了是一個(gè)美學(xué)系統以外還是一個(gè)生態(tài)系統，與那些只是藝術(shù)化的布置植物和地形的設計方法相比，更為周詳的設計思想是環(huán)境倫理的觀(guān)念。對于現代主義景觀(guān)建筑師而言，生態(tài)主義的觀(guān)念闡述了，除了人與人的社會(huì )聯(lián)系之外，世界上還有著(zhù)人與自然、自然與自然的生命發(fā)展依賴(lài)關(guān)系。這一時(shí)期美國景觀(guān)設計大師哈普林也認為專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計者應從自然環(huán)境中獲取整個(gè)創(chuàng )作靈感，為激發(fā)人們的行為活動(dòng)提供一個(gè)具藝術(shù)感召力的背景環(huán)境。他在一本工作筆記中記錄了其獨特的生態(tài)觀(guān)——“在任何既定的背景環(huán)境中，自然、文化和審美要素都具有歷史必然性，設計者必須充分認識它們，然后才能以之為基礎決定此環(huán)境中該發(fā)生些什么”。在1962年的舊金山海濱牧場(chǎng)共管住宅（SeaRanch）的設計中，哈普林先花費了兩年時(shí)間調查基地，通過(guò)手繪“生態(tài)記譜”圖的方法，將風(fēng)、雨、陽(yáng)光、自然生長(cháng)的動(dòng)植物、自然地貌和海濱景色等均列入設計考慮因素。而最終完成的住宅呈簇狀排列，自然與建筑空間相互穿插，在不降低住宅密度的同時(shí)留出更多的空曠地，又保護了自然地貌，使新的設計成為當地長(cháng)期自然變化過(guò)程中的有機組成部分。

　　4、后現代主義的探索

　　由于20世紀60年代以來(lái)的環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展和影響以及后現代主義的激勵，人們對藝術(shù)與景觀(guān)的聯(lián)系問(wèn)題做了大量的探索。新一代景觀(guān)建筑師彼得·沃克（PeterWalker）綜合了極簡(jiǎn)主義、古典主義和現代主義創(chuàng )造了獨特的極簡(jiǎn)主義景觀(guān)。在其充滿(mǎn)神秘感的景觀(guān)設計作品中，沃克運用簡(jiǎn)單的形體、重復、幾何化的結構將自然材料以一種脫離這些材料原初的自然結構的方式集合在一起，帶來(lái)了一種新結構中產(chǎn)生新意味的視覺(jué)綜合體驗。人類(lèi)與自然的聯(lián)系被一種有著(zhù)神秘氛圍的藝術(shù)景象隱喻了出來(lái)，景觀(guān)建筑在功能和美觀(guān)的基礎上被賦予了意味深長(cháng)的藝術(shù)氣質(zhì)。而施瓦茨（MarthaSchwartz）景觀(guān)設計作品則否定其材料的真實(shí)性，以戲謔代替了嚴肅，復雜代替了簡(jiǎn)單，現代主義景觀(guān)中的呆板與理性被設計者拋卻了。設計者以藝術(shù)的構思與形式表達了對景觀(guān)新的理解：景觀(guān)是一個(gè)人造或人工修飾的空間的集合，它是公共生活的基礎和背景，是與生活相關(guān)的藝術(shù)品后現代主義者以近乎怪誕的新穎材料和交錯混雜的構成體系反映社會(huì )的復雜和矛盾，以多樣的形象體現多樣的社會(huì )價(jià)值表達了在這個(gè)復雜的社會(huì )中給予弱勢群體言說(shuō)權力的后現代主義的社會(huì )理想。

　　專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計是一個(gè)綜合的整體，除了考慮生態(tài)原則，還必須滿(mǎn)足社會(huì )的功能，以及對藝術(shù)精神的追求。所以可以說(shuō)專(zhuān)業(yè)景觀(guān)建筑設計蘊含著(zhù)三個(gè)層次不同的追求以及與之相對應的理論研究：1）精神文脈與藝術(shù)層，這包括潛在于景觀(guān)環(huán)境中的各種歷史文化活動(dòng)、風(fēng)土民情、生活藝術(shù)經(jīng)驗等與人們精神生活世界密切相關(guān)的東西，其直接決定著(zhù)一個(gè)地區的城市以及建筑的精神風(fēng)貌；2）環(huán)境生態(tài)層，這包括大環(huán)境下土地的利用、地形地貌的處理、水體、動(dòng)植物、風(fēng)、光照、聲音等自然因素與人們各樣生活活動(dòng)在內的從資源到環(huán)境的分析；3）心理感受層，基于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等的所有自然與人工形體與內容對人們心理感受以及人們的活動(dòng)影響的分析。景觀(guān)建筑學(xué)的這三個(gè)層次，其共同的追求仍然是藝術(shù)。這種最高的追求自始至終貫穿于景觀(guān)的三個(gè)層次。