三、科學(xué)技術(shù)水平的差異

　　工業(yè)革命的產(chǎn)生，使人類(lèi)對傳統的觀(guān)念和生活方式重新進(jìn)行思考，這種思考表現在傳統觀(guān)念與現代的碰撞上。碰撞的結果必然引發(fā)設計上的變革，從而產(chǎn)生了工藝美術(shù)運動(dòng)、新藝術(shù)運動(dòng)、裝飾藝術(shù)運動(dòng)、現代主義設計運動(dòng)等。這些設計運動(dòng)的產(chǎn)生，反映了在技術(shù)不斷進(jìn)步的過(guò)程中，人類(lèi)對設計的重新認識，以及設計思想與設計理念的不斷更新與完善，使設計成為一種文化。

　　工業(yè)革命推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，表現最直接的就是在建筑設計和建造上，從英國的“水晶宮”、法國的“埃菲爾鐵塔”、美國的“西格拉姆大廈”、德國的“慕尼黑奧林匹克體育場(chǎng)”，到中國的“國家大劇院”、“新中央電視臺”建筑；從維爾德認為的“技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素”，格羅皮烏斯主張的“建筑設計要充分利用新材料、新結構和新技術(shù)”、包豪斯提出的“藝術(shù)與技術(shù)的統一”設計原則，到現代建筑設計領(lǐng)域倡導的建筑要生態(tài)化、節能化、智能化、信息化的觀(guān)念，都能讓我們感受到科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對建筑設計及設計理念帶來(lái)的沖擊和產(chǎn)生的影響。我國的工業(yè)制造技術(shù)和西方國家相比還有很大差距。在當今時(shí)代，建筑物的建造在很大程度上必須依靠先進(jìn)的技術(shù)、工藝和材料。比如現代流行的鋼結構建筑，它打破了傳統建筑的建造模式，豐富了建筑的造型形式，賦予建筑設計師更大的創(chuàng )造想象力。如果離開(kāi)了科學(xué)技術(shù)的保證，就不可能建造出具有時(shí)代感的現代化建筑物，這在其它設計領(lǐng)域中也得到印證。

　　四、設計教育水平的差異

　　我國的設計教育起步晚，這是事實(shí)，但改革開(kāi)放二十多年了，很多從事設計教育的教師都在國外或國內學(xué)習了西方先進(jìn)的設計思想和設計理論，并把西方的設計教育方法帶到我國建筑設計教育學(xué)科中，運用西方的先進(jìn)教育理論培養了一大批設計人才。但我國的工業(yè)設計、建筑設計、城市規劃、產(chǎn)品設計等和國外相比還存在著(zhù)很大的差距。當然，建筑作品水平的高低，是一個(gè)國家綜合實(shí)力的體現，我們很多建筑設計教師都受過(guò)西方最新的設計思想與設計方法的教育，其設計思想、理念、方法不可謂不先進(jìn)，為什么還設計不出被世界建筑界認可的優(yōu)秀建筑作品呢？拋開(kāi)前面談到的幾個(gè)因素，我認為還有一點(diǎn)很重要，就是我國大眾基礎審美教育薄弱，甚至是缺乏；我國的設計師審美意識普遍較差，藝術(shù)素養較低。2001年，一份日本的建筑學(xué)刊物第一次介紹了一棟中國建筑，文章稱(chēng)這棟建筑不僅具有極簡(jiǎn)主義的現代風(fēng)格，它所散發(fā)的獨特氣質(zhì)，使它成為建筑界一件全新的優(yōu)秀作品。這棟建筑是一位自由藝術(shù)家工作室，設計師就是房子的主人—藝術(shù)家艾未未。在為自己建造這棟工作室之前，他沒(méi)有接受過(guò)任何建筑設計方面的訓練。筆者舉這樣的例子是想說(shuō)明，建筑師如果只是擁有先進(jìn)的技術(shù)和材料，而自身沒(méi)有較高的藝術(shù)素質(zhì)和審美修養的話(huà)，設計出的建筑也只能稱(chēng)得上是房子，而不可能成為優(yōu)秀的建筑作品。

　　經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，我國在城市規劃和建筑設計上有了很大的進(jìn)步，也出現了一些優(yōu)秀的設計作品，但成功的城市規劃和優(yōu)秀的建筑設計作品實(shí)在是太少。通過(guò)筆者多年來(lái)和建筑教育學(xué)科、建筑師的接觸，感到我國的建筑設計（包括其它藝術(shù)設計）教育缺少很重要的一部分，就是審美素質(zhì)教育。很多設計師不注重提高自身的審美修養，或者對藝術(shù)及相關(guān)的設計根本就不感興趣，缺少厚積薄發(fā)之力。我國究竟有多少建筑設計師經(jīng)常關(guān)注現代哲學(xué)、美學(xué)、現代藝術(shù)、工業(yè)產(chǎn)品設計、家具設計，關(guān)注其它設計藝術(shù)的發(fā)展？我們在國內大談包豪斯的教學(xué)體系，而包豪斯設計學(xué)院正是因為有了不同設計與藝術(shù)方面的人才，才會(huì )形成其辦學(xué)思想、設計理論和教學(xué)方法，才會(huì )培養出許多杰出的設計師。

　　我國建筑學(xué)科專(zhuān)業(yè)教學(xué)的不足還表現為對建筑技術(shù)等相關(guān)學(xué)科教學(xué)的不重視，在資金的投入和師資的培養上都跟不上現代建筑師培養的需要，我們的建筑結構、建筑技術(shù)學(xué)科等方面的教材還是幾十年前的版本，懂得先進(jìn)結構技術(shù)的師資實(shí)在是太少。這樣的教學(xué)狀況，如何能培養出適應現代社會(huì )發(fā)展的優(yōu)秀設計師？如何能創(chuàng )造出優(yōu)秀的建筑設計作品？社會(huì )上的廣大人士對我們的城市建設、城市建筑表現出的不滿(mǎn)，難道不值得我們的建筑設計教育界反思嗎？我們只要親自到過(guò)法國巴黎，就能真正體會(huì )到我們的城市規劃和建筑設計與他們的差距，就能體會(huì )到我國的建筑設計師和學(xué)習建筑設計的學(xué)生們在藝術(shù)素質(zhì)、審美修養、所掌握的先進(jìn)技術(shù)和國外的設計師相比存在的較大差距。

　　中國在中小學(xué)階段基本上采用的是應試教育，重理輕文，重分數的高低而輕知識的寬度，不重視學(xué)生的創(chuàng )造力、想象力和綜合知識的培養，建筑學(xué)科錄取的學(xué)生在高分光環(huán)的照耀下，普遍存在著(zhù)藝術(shù)資質(zhì)較低的現象。這種隱患的存在，恰恰是影響中國的建筑設計發(fā)展和提高中國建筑品質(zhì)的重要因素之一。而建筑設計學(xué)科的特點(diǎn)，決定了建筑設計師必須具備較強的造型能力和較高的藝術(shù)審美修養。而我國在建筑設計基礎教學(xué)中，只能在短暫的時(shí)間里，用教授基礎繪畫(huà)的方法來(lái)解決學(xué)生的造型能力和提高學(xué)生的審美修養問(wèn)題，僅此是遠遠不夠的，這種亡羊補牢的教學(xué)方法怎么能提高我國建筑師的藝術(shù)素質(zhì)和設計水平呢？當我在巴黎街頭看到法國的學(xué)生在畫(huà)巴黎圣母院，各種美術(shù)館和展覽館里都有學(xué)生參觀(guān)時(shí)，我感到：我們的建筑設計教學(xué)何止是方法上的落后，更主要的是思想認識上的差距，不結合國情，盲目學(xué)習西方的教學(xué)方法，只會(huì )走入另一種誤區。

　　我們在建筑設計和環(huán)境設計教學(xué)中強調功能的重要性，但形式就不重要了嗎？建筑師、環(huán)境設計師都是搞造型藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)的，如果只有功能，沒(méi)有美的形式，那算什么優(yōu)秀的設計？！現在讓我們再一次回顧一下包豪斯宣言中對建筑的論述：“完整的建筑物是視覺(jué)藝術(shù)的最終目的，藝術(shù)家最崇高的職責是美化建筑。今天，他們各自孤立地存在著(zhù)，只有通過(guò)自覺(jué)，并且和所有工藝技術(shù)人員合作，才能達到自救的目的，建筑家、畫(huà)家和雕塑家必須重新認識，一棟建筑是各種美觀(guān)共同組合的實(shí)體，只有這樣，他們的作品才能灌注進(jìn)建筑的精神，以免流為‘沙龍藝術(shù)’。”重溫包豪斯宣言，難道不值得我們的建筑師和建筑教育界深思嗎？

　　參考文獻：

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