一、以全新的視角關(guān)注公共藝術(shù)設計的美學(xué)特征

　　1、公共藝術(shù)設計的“真善美”藝術(shù)特征

　　“真”指的是公共藝術(shù)設計的形態(tài)。它直接反映了設計的結構形式和類(lèi)型特點(diǎn)，反映了周?chē)�公共和人的歷史圖式，反映了城市的文化特征。真的設計形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個(gè)歷史時(shí)期的文化積淀的會(huì )合；真的形態(tài)也不是一成不變的，它會(huì )隨著(zhù)歷史的變化而產(chǎn)生漸進(jìn)式、碎片式的變化，通過(guò)這種漸變，既可以保持公共文化的延續，又能不斷地更新。“善”指的是藝術(shù)設計的公共，主要指的是文脈公共。凱文林奇指出，認知是城市生活的基礎，城市設計應以滿(mǎn)足人們的認知要求為目標。人是城市景象的一部分，城市形象是人的一切感受的合成，因此，我們必須將建筑、城市與人的知覺(jué)三者拉近，放在文化與哲學(xué)的高度加以看待，強調人與公共的統一。“美”是指城市意象。美的設計意象從一定意義上說(shuō)，取決于設計師對審美意象的建構。創(chuàng )造一個(gè)什么樣的意象世界，決定于設計師的審美意向。好的設計形態(tài)夠激發(fā)起人們對真、善、美的審美快感。

　　2、公共藝術(shù)設計的可持續性特征

　　公共藝術(shù)設計學(xué)作為生存藝術(shù)的定位，和景觀(guān)設計學(xué)作為協(xié)調人地關(guān)系領(lǐng)導學(xué)科的定位，使其有責任和義務(wù)，通過(guò)可持續設計，通向地球公共的可持續和人類(lèi)發(fā)展的可持續。從區域公共藝術(shù)品的規劃，到場(chǎng)地尺度的設計，再到設計中材料的使用和人類(lèi)活動(dòng)方式的設計，都將影響不同尺度上設計系統的狀態(tài)。通過(guò)保護、設計和管理可持續的公共藝術(shù)品，實(shí)現地球環(huán)境的可持續和人類(lèi)的可持續發(fā)展，是公共藝術(shù)設計學(xué)的核心，也是每個(gè)設計師不可推卸的責任。

　　3、公共藝術(shù)設計的人性化特征

　　影響公共藝術(shù)設計人性化的要素主要包括四方面：環(huán)境因素、人的因素、文化因素及設施本身的因素。公共設施的人性化應當是一個(gè)可變因素，地理文化的不同、民族與歷史的不同、傳統與宗教信仰的不同、使用環(huán)境的不同、使用者的不同都是體現人性化差異的表現因素，我們應當充分分析和利用這些因素來(lái)推動(dòng)我們的公共設施的人性化設計。

　　4、公共藝術(shù)設計的師從自然特征

　　“設計遵從自然”是上世紀六十年代末由美國景觀(guān)設計大師麥克哈格提出的景觀(guān)規劃思想和方法，其實(shí)質(zhì)是以環(huán)境學(xué)相關(guān)學(xué)科理論為指導，進(jìn)行景觀(guān)規劃設計實(shí)踐。設計師從自然要求我們：（1）因地制宜，尊重設計多樣性（2）分析具體地形、氣候、水文和植被問(wèn)題，對癥下藥（3）與管理相結合進(jìn)行公共藝術(shù)設計。

　　二、當前公共藝術(shù)設計的原則

　　藝術(shù)的根本價(jià)值即在于創(chuàng )新，沒(méi)有創(chuàng )新的藝術(shù)是沒(méi)有價(jià)值，也是沒(méi)有必要存在的。設計師應將藝術(shù)觀(guān)念和藝術(shù)語(yǔ)言運用到他們的設計中去。藝術(shù)概念和藝術(shù)語(yǔ)言在城市公共設計中的運用，應該遵循以下原則。

　　1、堅持大美術(shù)（藝術(shù)）觀(guān)念

　　大美術(shù)包含所有藝術(shù)領(lǐng)域，區別于傳統的小美術(shù)觀(guān)念。從深層次講，大美術(shù)的內涵是一種美術(shù)文化的性質(zhì)。1987年，趙友萍在第一期《美術(shù)研究》上就提倡“建立大美術(shù)觀(guān)念”。90年代后，大美術(shù)觀(guān)念不經(jīng)而傳，不僅是美術(shù)創(chuàng )作、美術(shù)教育、美術(shù)展覽等美術(shù)活動(dòng)，都在倡導大美術(shù)。當今世界隨著(zhù)高科技的迅速發(fā)展，在現代化進(jìn)程中，知識結構日趨綜合，建筑、景觀(guān)、室內設計、服裝設計等現代設計藝術(shù)都必將置身于大美術(shù)之中，它們在大美術(shù)中相互借鑒、吸收、交叉、滲透、乃至重新組合�，F代雕塑語(yǔ)言直接影響著(zhù)公共藝術(shù)設計設計，亨利摩爾的雕塑提供了對雕塑空間的另一種理解，雕塑不限定是被動(dòng)靜止被觀(guān)賞物，人可以參與到雕塑中去，甚至成為雕塑的有機組成部分。

　　2、堅持藝術(shù)概念與公共藝術(shù)功能相結合的原則

　　公共藝術(shù)設計的目的在歷史上曾歷經(jīng)多次變革，在傳統園林的價(jià)值體系中，雖然也會(huì )考慮諸如合理的布局、適宜的尺度、交通功能等方面因素，但藝術(shù)審美是其價(jià)值的主要評價(jià)標準。“詩(shī)情畫(huà)意”和“雖由人作，宛自天成”是傳統園林的主要追求，傳統園林的價(jià)值體系是基于“藝術(shù)審美”的一元價(jià)值體系。當設計師從美學(xué)、社會(huì )、生態(tài)的三個(gè)主要領(lǐng)域的任何一個(gè)撤出時(shí)，他們面對的結果都是理論和實(shí)踐的分離，使自己失去了創(chuàng )造綜合而平衡的三價(jià)設計的機會(huì )。

　　3、堅持藝術(shù)創(chuàng )新的宗旨

　　無(wú)論公共藝術(shù)設計是出于何種目的開(kāi)始的，審美需求都是一個(gè)無(wú)法回避的設計任務(wù)。研究審美受眾的審美心理就會(huì )發(fā)現，“千城一面”現象不但使地域文化消失，而且也會(huì )引起審美疲勞。沒(méi)有創(chuàng )新的公共藝術(shù)設計會(huì )引起“似乎在哪見(jiàn)過(guò)”創(chuàng )新是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步的永恒主題，創(chuàng )新是民族進(jìn)步的靈魂，也是國家興旺發(fā)達的持久動(dòng)力。