一、筑山

　　為表現自然，筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開(kāi)創(chuàng )了人為造山的先例。

　　東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中累土構石為山，從而開(kāi)拓了從對神仙世界向往，轉向對自然山水的模仿，標志著(zhù)造園藝術(shù)以現實(shí)生活作為創(chuàng )作起點(diǎn)。魏晉南北朝的文人雅士們，采用概括、提煉手法，所造山的真實(shí)尺度大大縮小，力求體現自然山巒的形態(tài)和神韻。這種寫(xiě)意式的疊山，比自然主義模仿大大前進(jìn)一步。唐宋以后，由于山水詩(shī)、山水畫(huà)的發(fā)展，玩賞藝術(shù)的發(fā)展，對疊山藝術(shù)更為講究。最典型的例子便是愛(ài)石成癖的宋徽宗，他所筑的良岳是歷史上規模最大、結構最奇巧、以石為主的假山。明代造山藝術(shù)，更為成熟和普及。明人計成在《園冶》的“掇山”一節中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書(shū)房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、金魚(yú)缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式，總結了明代的造山技術(shù)。清代造山技術(shù)更為發(fā)展和普及。清代造園家，創(chuàng )造了穹形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的鐘乳石，比明代以條石封合收頂的疊法合理得多、高明得多�，F存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時(shí)代園林造山的佳作。

　　二、理池

　　為表現自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類(lèi)型的園林，水是最富有生氣的因素，無(wú)水不活。自然式園林以表現靜態(tài)的水景為主，以表現水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀(guān)賞山水景物在水中的倒影，或觀(guān)賞水中怡然自得的游魚(yú)，或觀(guān)賞水中芙蓉睡蓮，或觀(guān)賞水中皎潔的明月……自然式園林也表現水的動(dòng)態(tài)美，但不是噴泉和規則式的臺階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現經(jīng)人工美化的自然。正因為如此，園林一定要省池引水。古代園林理水之法，一般有三種：

　　1、掩。以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。臨水建筑，除主要廳堂前的平臺，為突出建筑的地位，不論亭、廊、閣、榭，皆前部架空挑出水上，水猶似自其下流出，用以打破岸邊的視線(xiàn)局限；或臨水布蒲葦岸、雜木迷離，造成池水無(wú)邊的視角印象。

　　2、隔�；蛑�堤橫斷于水面，或隔水凈廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點(diǎn)以步石，正如計成在《園冶》中所說(shuō)，“疏水若為無(wú)盡，斷處通橋”。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。

　　3、破。水面很小時(shí)，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交錯，并植配以細竹野藤、朱魚(yú)翠藻，那么雖是一洼水池，也令人似有深邃山野風(fēng)致的審美感覺(jué)。

　　三、植物

　　植物是造山理池不可缺少的因素�；�木猶如山巒之發(fā)，水景如果離開(kāi)花木也沒(méi)有美感。自然式園林著(zhù)意表現自然美，對花木的選擇標準，一講姿美，樹(shù)冠的形態(tài)、樹(shù)枝的疏密曲直、樹(shù)皮的質(zhì)感、樹(shù)葉的形狀，都追求自然優(yōu)美；二講色美，樹(shù)葉、樹(shù)干、花都要求有各種自然的色彩美，如紅色的楓葉，青翠的竹葉、白皮松，斑駁的糧榆，白色廣玉蘭，紫色的紫薇等；三講味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠，月月有花香，其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽�；�木對園林山石景觀(guān)起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸和氣節高尚，松柏象征堅強和長(cháng)壽，蓮花象征潔凈無(wú)暇，蘭花象征幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象征榮華富貴，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。

　　古樹(shù)名木對創(chuàng )造園林氣氛非常重要。古木繁花，可形成古樸幽深的意境。所以如果建筑物與古樹(shù)名木矛盾時(shí)，寧可挪動(dòng)建筑以保住大樹(shù)。計成在《園冶》中說(shuō)：“多年樹(shù)木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數椏不妨封頂。”構建房屋容易，百年成樹(shù)艱難。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉于向往中的自然。