雕梁畫(huà)棟、小橋流水的古城在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮的沖擊下?lián)u搖晃晃。

　　公元1252年，忽必烈率大軍南征云南，革囊渡江取道麗江，納西首領(lǐng)阿琮阿良赴江口迎接，并幫助元世祖攻陷大理。面對強大的入侵者，納西先祖憑借弱小民族的生存智慧求和，使自己的人民與文化免于屠戮。自此，"麗江"有名；自此，大研古鎮平地而起，四方街敞開(kāi)道路接納八方客商。

　　800年光陰荏苒，中原地區王朝更迭，戰亂頻仍，而地處西南邊陲的麗江古城及其承載的文化在經(jīng)歷地震、大火及革命后仍得以幸存，10年前，1997年12月4日被評為世界文化遺產(chǎn)。

　　十年僅是歷史的一瞬，然而這十年麗江的變化幾乎超過(guò)了過(guò)去800年的總和。如今，涌入麗江的不是蒙古戰車(chē)和鐵騎，而是源源不斷的游客和老板，他們帶來(lái)麗江的不是馬刀與盔甲，而是快速增長(cháng)的旅游收入和巨額資本。

　　雕梁畫(huà)棟、小橋流水的古城在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮的沖擊下?lián)u搖晃晃，詩(shī)人、專(zhuān)家、學(xué)者和小資們感嘆：在酒吧街的燈紅酒綠中，在小販的叫賣(mài)聲中，古樸一點(diǎn)點(diǎn)褪去。去年6月，在新西蘭舉行的第31屆世界遺產(chǎn)大會(huì )上，麗江古城、故宮、長(cháng)城、圓明園、布達拉宮和云南三江并流6項中國的世界遺產(chǎn)被要求在大會(huì )上就管理上出現的問(wèn)題作解釋。麗江，在全世界面前，又一次站上了歷史的關(guān)口。

　　宣科：他們不是來(lái)聽(tīng)古樂(lè )的

　　“我們納西古樂(lè )的價(jià)值，就在于它沒(méi)有改變。”2008年1月14日，大研納西古樂(lè )會(huì )會(huì )長(cháng)宣科對坐在臺下的聯(lián)合國官員說(shuō)。

　　這位絕頂聰明的麗江文化名人事先知道，臺下的貴賓這次來(lái)麗江不是專(zhuān)程來(lái)聽(tīng)他的古樂(lè )的，他們執行的是31屆世界遺產(chǎn)大會(huì )的決定：實(shí)地考察麗江古城并提交報告。這個(gè)報告對于麗江是否會(huì )被列入世界遺產(chǎn)“瀕危目錄”（即亮“黃牌”）至關(guān)重要。

　　那次大會(huì )上，聯(lián)合國對麗江古城的商業(yè)化和原住民的遷出表示擔憂(yōu)，提出三條建議：制定古城及其周邊總體規劃，以保護遺產(chǎn)及其周邊環(huán)境的完整性；制定恰當的土地使用規章制度和針對擬建的開(kāi)發(fā)項目影響的評估程序；繼續為本地民房所有人提供支持，使其能夠根據傳統建筑方式對其民房進(jìn)行維護。

　　聯(lián)合國官員到來(lái)之前，古城街道上的青石板被沖洗得光可鑒人，沿街的部分商鋪關(guān)門(mén)大吉，而仍開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)的被要求店員必須穿上納西民族服裝。很多納西老人，有組織有秩序地來(lái)到四方街，跳起了傳統舞蹈。

　　一曲古樂(lè )演奏完畢，宣科先生戴著(zhù)眼鏡、穿著(zhù)長(cháng)衫站在聚光燈下感嘆，現在的很多年輕人不喜歡納西古樂(lè )了，他們將一個(gè)在舞臺上跳來(lái)蹦去的人視為偶像，“這個(gè)人的名字叫周杰倫”。

　　1月11日，一場(chǎng)匯集了周杰倫、蔡依林等當紅歌手的“音樂(lè )盛宴”在省城昆明舉行。周董一邊揮舞雙截棍，一邊引吭高歌令體育場(chǎng)內的3萬(wàn)“粉絲”興奮不已。

　　“還好周杰倫沒(méi)有來(lái)麗江。”宣科話(huà)還未落音，臺下的百名觀(guān)眾笑成了一片。

　　然而，這位78歲的老人家對自己的樂(lè )隊還是有充分的自信，每當麗江有重要人物或貴賓到來(lái)，必然會(huì )被領(lǐng)進(jìn)他的會(huì )場(chǎng)，聆聽(tīng)這些在中原早已消失而被納西民間保存至今的洞經(jīng)音樂(lè )。

　　宣科的自信還來(lái)自于，他經(jīng)過(guò)30年的奮斗，帶著(zhù)一支由農民、教師、裁縫、和尚、馬鍋頭、建筑工、鞋匠等非專(zhuān)業(yè)人士組成的“三老”樂(lè )隊（樂(lè )師老、樂(lè )器老、樂(lè )曲老），去過(guò)大不列顛、法蘭西、西班牙、日本，為國王、領(lǐng)袖等演奏，把一種瀕臨死亡的音樂(lè )及浸透其間的民族文化呈現給世界。

　　古樂(lè )過(guò)去只是納西族在田野間農舍前的自?shī)首詷?lè )，現在成為每晚上一個(gè)半小時(shí)班就可月入1500元的行當，很多老人排著(zhù)隊想進(jìn)大研納西古樂(lè )會(huì )，因為還有出國演出、被重要人物接見(jiàn)的可能。

　　與此同時(shí)，麗江也從一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的窮鄉僻壤一躍成為舉世聞名的旅游勝地，游客與旅游收入爆炸式地增長(cháng)。2006年麗江旅游人數是400萬(wàn)，旅游總收入46.29億元，去年達到了540萬(wàn)，實(shí)現旅游總收入57億元，而1995年這兩個(gè)數字僅為84.5萬(wàn)和3.26億元。

　　原住民：搬走家當的同時(shí)搬走了民俗文化

　　1930年，宣科生于麗江古城區，作為一個(gè)牧師的兒子，他有一個(gè)德國保姆和一個(gè)德國家庭教師，他上過(guò)教會(huì )學(xué)校，所以說(shuō)自己的英語(yǔ)“了不得地好”。

　　上個(gè)世紀三四十年代的麗江被田野所包圍，冰雪的融水潛流其中，玉龍雪山在藍天下崛起，綠油油的冬小麥在風(fēng)中泛起道道麥浪，一直連綿至雪山腳下。童年宣科眼中的故鄉，也是美籍奧地利人約瑟夫·洛克心中的“香格里拉”，還是俄國人顧彼得筆下的“被遺忘的王國”。

　　那時(shí)古城里禪院、喇嘛寺、道觀(guān)、孔廟、基督教堂并存，四方街上出沒(méi)的不僅有納西族農民，還有藏族馬幫，白族工匠以及漢族商人，儒、釋、道、巫等多種文化在城里碰撞交融，而居民的生老病死、祭祀祈福都在其中。

　　現在走出古城看到的是寬闊的馬路，汽車(chē)飛馳而過(guò)留下油煙和塵土，連片建好的和在建的樓房與別墅，而這些建筑千篇一律都是由鋼筋水泥構造，同古城中的“三坊一照壁，四合五井天”格格不入。學(xué)者專(zhuān)家最擔憂(yōu)的是，古城的靈魂正在離開(kāi)軀體。

　　麗江古城能申遺成功，既靠有形的建筑群落，更是靠存在于街頭巷尾間的納西市井生活，聯(lián)合國教科文組織正是看中它是“保存濃郁的地方民族特色與自然美妙結合的典型”，才授予其桂冠。

　　但目前古城核心區域都商鋪客棧林立，原住民紛紛將房院騰出給外來(lái)商人獲取一年十幾萬(wàn)的租金，并用這筆錢(qián)在新城購置洋房，他們搬走家當的同時(shí)還搬走了在城中存活了近千年的民俗文化。

　　顧彼得，這個(gè)多愁善感的俄國貴族，60年前為躲避革命逃至中國，最后來(lái)到麗江，被玉龍雪山和“可愛(ài)的土著(zhù)”所傾倒，他竭盡所能地贊美古城，因為這里沒(méi)有旅游、廣播、電影、俱樂(lè )部等“一切遮蔽時(shí)間的可怕手段”；他贊美納西古樂(lè )，認為“它是眾神之樂(lè )，是一個(gè)安詳、永久和平與和諧的國度的音樂(lè )”，有人不能領(lǐng)會(huì )覺(jué)得古樂(lè )單調，那是因為“他們的心情還沒(méi)有達到應有的平靜和安寧”。

　　古城的酒吧街，如今每晚都充斥著(zhù)顧彼得說(shuō)的“一時(shí)勝利的歡呼聲，失敗的慘叫聲，垂死的呼叫聲以及狂歡節那種不協(xié)調的尖銳刺耳的叫喊聲。”男男女女在強烈的節奏中扭動(dòng)身軀，酒吧服務(wù)員則不知疲倦地拉歌領(lǐng)舞，他們身著(zhù)少數民族的服裝，但唱的是流行歌曲。

　　“我剛剛要睡著(zhù)，又被吵醒了，剛剛要睡著(zhù)，又被吵醒了。”宣科說(shuō)，他最終無(wú)法忍受夜晚的喧囂，搬離古城住進(jìn)自己在城郊占地86畝的莊園中，聯(lián)合國的報告中還提到了他的遷出。宣科位于古城的家，現在是一間客棧。

　　尼雅：我們已經(jīng)無(wú)處可逃

　　顧彼得抵達麗江之前，洛克博士在美國《國家地理雜志》發(fā)表的文章和圖片，就讓麗江及其周邊進(jìn)入了西方的視野。

　　1949年，讓顧彼得始料不及的是，源于俄國的革命很快燃燒到了中國，雖然“離開(kāi)麗江的念頭或許永遠是不可忍受的”，但他和他的朋友洛克博士還是依依不舍地告別了麗江。

　　那一年，宣科參加了革命縱隊，成為“紅小鬼”，解放后他當上了昆明文工團的樂(lè )團指揮。然而，好景不長(cháng)，1957年反右，宣科鋃鐺入獄，此后的21年間都在個(gè)舊錫礦勞動(dòng)改造。

　　這段時(shí)期，麗江很多寺廟被拆除，在古城之外，人們揮舞著(zhù)紅本本在毛主席的塑像前喊口號�，F在情況又有新的變化，這個(gè)塑像被抽掉了底座移到一旁，因為其后面建起家名叫“香港會(huì )”的酒店，它正好擋住了酒店大門(mén)。

　　“文革”中，喜愛(ài)古樂(lè )的老人們不再湊一塊兒演奏，將樂(lè )譜藏燒掉，他們心癢時(shí)只能偷偷擺弄樂(lè )器，不敢讓紅衛兵聽(tīng)到，通過(guò)口傳心授的方式把一些曲目堅守下來(lái)。

　　納西族文化的核心東巴文化，這時(shí)幾乎遭遇滅頂之災，東巴們停止了一切宗教活動(dòng)，用象形文字書(shū)寫(xiě)的東巴經(jīng)典被大批焚毀，幸存下來(lái)的古籍在2003年被列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》，而麗江可能是全球惟一一個(gè)同時(shí)具有三項世界遺產(chǎn)的地方。

　　在那場(chǎng)“砸碎舊世界”的運動(dòng)中，和力民還是一個(gè)中學(xué)生。同學(xué)們沒(méi)收了一大籮筐東巴經(jīng)準備銷(xiāo)毀，他覺(jué)得上面的圖案很漂亮，偷偷留下了兩本。高考恢復后，他進(jìn)入了大學(xué)學(xué)習中文，一次講座改變了他原先從事文學(xué)創(chuàng )作的志向。

　　納西學(xué)者和志武的講座讓和力民重新發(fā)現了自己的民族，認識到東巴文化巨大價(jià)值，他下定決心為傳承東巴文化奮斗一生。和力民現在是麗江東巴文化研究院的研究員。

　　1982年，和力民放棄留校和從政、毅然要求回到故鄉搶救東巴文化時(shí)，宣科已被甄別回家，成為一名中學(xué)教師。勞改犯生活讓他的兩根肋骨陳舊性骨折，但并未使這個(gè)熱衷插科打諢的人心靈受挫，相反他更具幽默感。宣科和一幫老人開(kāi)始恢復重建大研古樂(lè )會(huì )。

　　那時(shí)古城的游客多是外國人，他們逃離工業(yè)文明發(fā)達的西方，來(lái)到遙遠如神話(huà)般的異域，追尋洛克的足跡，復活人心深處關(guān)于鄉土、關(guān)于大地的記憶。

　　20年后的中國文化小資們具備了足夠的實(shí)力時(shí)，故鄉早已被鋼筋水泥和工業(yè)污染攻陷。然而，這個(gè)時(shí)候背著(zhù)背包來(lái)到大研鎮，會(huì )發(fā)現這兒的鄉野也在消失，古城已經(jīng)淪為現代都市中的孤島，充斥其中的是喜愛(ài)購物的團隊。

　　藏族青年尼雅畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院，在省城學(xué)習生活了多年，當昆明的老街和梧桐樹(shù)消失殆盡時(shí)，他回到童年生活過(guò)的地方，在四方街附近開(kāi)了個(gè)畫(huà)廊賣(mài)自己的油畫(huà)。

　　尼雅和他的朋友們對麗江急速地繁榮感到厭惡，提起已通車(chē)的青藏鐵路和臨近完工的大麗鐵路，尼雅無(wú)奈地說(shuō)：“你看，我們已經(jīng)無(wú)處可逃。”說(shuō)畢，他指了指頭頂的天窗。

　　一封信：讓古城躲過(guò)一劫

　　古樂(lè )會(huì )售票公演之初，宣科流利的英語(yǔ)派上了用場(chǎng)。“他在古城的街道上，或者到賓館酒店里去找老外，向他們推薦，拉他們來(lái)聽(tīng)古樂(lè )。”79歲的老樂(lè )師王正武說(shuō)。

　　古城管理局副局長(cháng)和建芳還記得，當年，一條水泥大街已經(jīng)推平了一些老房子，修到了四方街的附近。1986年7月，云南工學(xué)院建工系教授朱良文給時(shí)任云南省省長(cháng)和志強同志寫(xiě)了一封題為“緊急呼吁”的信，說(shuō)新街像一把尖刀已經(jīng)插入古城的心臟。

　　和志強立即批示，保留古城不僅是為了研究頗具特色的納西族民居建筑的需要，也是為了適應開(kāi)放和旅游所必須，要求麗江地方官員認真研究，務(wù)必做到保留古城。一位強有力的納西族省長(cháng)，讓古城躲過(guò)了一劫。

　　2006年，麗江政府批準實(shí)施了由朱良文主編的《麗江古城傳統民居保護維修手冊》，將古城建筑的樣式風(fēng)格制度化，規定維修必須遵循“修舊如舊”的原則。2006年1月1日，《云南省麗江古城保護條例》開(kāi)始實(shí)施，將古城的保護提到省級層面進(jìn)行規范。

　　1994年10月的滇西北旅游規劃會(huì )被稱(chēng)為“麗江的十一屆三中全會(huì )”。和志強省長(cháng)宣布了省政府作出的12項重大決定，其中就包括麗江古城申報世界文化遺產(chǎn)。

　　“回首過(guò)去，很多麗江人認為1996年2月的那場(chǎng)7級大地震對麗江的意義不亞于申遺成功。大地的顫抖讓世人記住了這個(gè)邊陲小城的名字”和力民說(shuō)。

　　和建芳在賑災中上任大研鎮鎮長(cháng)，按照麗江行署的指示，對古城部分民居和古建筑進(jìn)行了恢復性建設。而宣科和他的古樂(lè )會(huì )也在這次災難后名聲大震。1997年2月，樂(lè )團受末代總督彭定康之邀赴港參加國際藝術(shù)節，吸引了國際媒體的眼光。

　　香港回歸后，1997年底，麗江申遺成功，與雅典、羅馬、威尼斯等城市比肩，作為人類(lèi)文明最燦爛的成果之一得到舉世承認。

　　然而，這一年還發(fā)生了一件幾乎不為人知的事情。時(shí)任全國人大副委員長(cháng)的著(zhù)名社會(huì )學(xué)家費孝通，在北京大學(xué)開(kāi)辦的第二屆社會(huì )文化人類(lèi)學(xué)高級研討班上首次提出了“文化自覺(jué)”的概念。

　　費孝通指出，認知、理解和詮釋自己的民族文化歷史，聯(lián)系現實(shí)，尊重并吸收他種文化的經(jīng)驗和長(cháng)處，與他種文化共同建構新的文化語(yǔ)境，這就是“文化自覺(jué)”。文化沒(méi)有了能延續下去的種子，生命也就不存在了。“歷史和傳統就是我們文化延續下去的根和種子。”

　　麗江此后十年的發(fā)展似乎印證了費孝通的話(huà)。“機械文明”和“信息文明”在西方是分階段發(fā)展的，而在中國卻重疊在一起。遼闊疆土上發(fā)生的變化之迅速，以至于人們還未來(lái)得及分辨傳統中的精髓和糟粕，許多種子及其土壤就已經(jīng)不復存在。

　　畸形：“東巴”打頭的行當

　　宣科功成名就。他的書(shū)房中掛著(zhù)任繼愈和金庸的題詞，還有他與張藝謀等名人的合影，他現在的頭銜之多，一張名片無(wú)論如何也無(wú)法容下。

　　然而，當各種冠以“文化”之名的產(chǎn)業(yè)方興未艾之時(shí)，當初不余推動(dòng)其發(fā)展的宣科們又開(kāi)始擔憂(yōu)。如今麗江隨處可見(jiàn)以“東巴”打頭的行當：東巴銀器、東巴烤魚(yú)、東巴T恤、東巴香煙、東巴裹裙……林林種種，其實(shí)很多商販們根本不知東巴為何物，將納西文化和東巴教混為一談。

　　更大的對文化及土地的開(kāi)發(fā)來(lái)自房地產(chǎn)商。著(zhù)名的地產(chǎn)策劃人王志剛登上麗江的文筆峰后，提筆點(diǎn)下“風(fēng)、花、雪、月、湖、光、山、色”八個(gè)字，之后不久一個(gè)高爾夫球場(chǎng)及連排別墅將文筆海圍住。此前，位于玉龍雪山風(fēng)景區內的“雪山高爾夫”曾受到環(huán)保人士的詬病，被指其在球場(chǎng)草坪上施農藥污染了環(huán)境。

　　2006年4月，媒體刊登了宣科炮轟張藝謀的消息。報道稱(chēng)，宣科“堅決反對張藝謀在麗江搞什么《印象麗江》！如果搞了《印象麗江》，破壞了古城麗江的天然景色，張藝謀將成為麗江老百姓的千古罪人！”

　　“印象麗江，應該是麗江印象才對嘛！這個(gè)名字首先不符合漢語(yǔ)語(yǔ)法。”宣科笑著(zhù)說(shuō)，后來(lái)張導飛到麗江與他溝通，解釋說(shuō)沒(méi)有污染，“現場(chǎng)一個(gè)煙頭都找不到”，“我說(shuō)你弄幾百人在那里又唱又跳，這是噪聲污染吧？”

　　宣科的反對并未奏效，是年7月23日，《印象麗江》在海波3100米處正式公演。

　　減負：免費開(kāi)放黑龍譚公園

　　穿過(guò)千家萬(wàn)戶(hù)門(mén)前屋后的流水是古城的靈性所在。老人們回憶，當年水中魚(yú)多，可以在家先將水燒開(kāi)，再去撈魚(yú)下鍋。開(kāi)發(fā)旅游前，水流不像現在僅僅是種景觀(guān)，而是維系著(zhù)居民們的日常生活。外來(lái)商戶(hù)增多后，很多人開(kāi)始往水里亂扔亂倒。

　　城北的黑龍潭曾是古城的水源，但近年黑龍潭周?chē)�建筑增多，很多賓館酒店打深井開(kāi)采地下水，潭水此后經(jīng)常干涸。為維持景觀(guān)，政府從10多公里外的拉市海引水。

　　在聯(lián)合國作出提醒之前，麗江就遭到了很多批評。“愛(ài)之深，責之切。這是可以理解的。”云南省社科院副院長(cháng)、納西學(xué)者楊福泉認為，但不能不顧古城的歷史，片面指責麗江“過(guò)于商業(yè)化”。

　　“古城本就是為商業(yè)而建，過(guò)去是，現在是，將來(lái)也是。”和建芳說(shuō)。她還提供了一個(gè)數據，在古城經(jīng)商必須有管理局頒發(fā)的《準營(yíng)證》，現在古城共有6200多戶(hù)居民，但開(kāi)出的《準營(yíng)證》只有1600多戶(hù)，而抗日戰爭時(shí)期外地人來(lái)古城經(jīng)商的有2000多戶(hù)。

　　大研鎮的居民有200多個(gè)姓氏，是一個(gè)典型的多民族融合的古城。和建芳認為，納西文化具有強大的包容性，歷史上將進(jìn)入麗江的其他民族都融入其中，所以她有信心在將來(lái)“不是別人同化我們，而是我們同化別人”。

　　楊福泉則指出，今天的情況與過(guò)去不同，舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，舊時(shí)代由于交通不便，外來(lái)人進(jìn)入麗江后很可能就定居下來(lái)，現在很多人可能賺夠了錢(qián)便離開(kāi)，把問(wèn)題留給原住民。

　　麗江官方早已意識到了情況的嚴重性，10年間累計投入10多億元資金用于保護古城。去年12月21日，召開(kāi)了古城保護管理萬(wàn)人大會(huì )。會(huì )上，市委書(shū)記和自興號召“新一代麗江人”，不論是本地居民還是外來(lái)投資、經(jīng)營(yíng)和從業(yè)者，全民動(dòng)員保護古城。

　　那次大會(huì )還決定，從今年1月1日起，免費開(kāi)放黑龍潭公園，為古城減負。

　　古城管理局不允許玉石、現代服裝、桑拿按摩等行業(yè)進(jìn)入，并規定每個(gè)鋪面只能掛一個(gè)招牌。

　　和建芳說(shuō)，古城未來(lái)的理想狀態(tài)是，城里商家能夠提供“五星級”品質(zhì)的服務(wù)，獲取“五星級”的報酬，接待的游客比原來(lái)少了，但賺的錢(qián)相反更多。

　　麗江：保護應先于發(fā)展GDP

　　雖然政府出臺了包括給予生活補助、免費修繕?lè )课莸鹊日�策鼓勵原住民留在古城，但都難以比擬出租房屋獲得的豐厚回報。

　　他們不斷遷出古城，正像玉龍雪山上的雪，一年比一年少。

　　費孝通說(shuō)：“文化自覺(jué)只是指生活在一定社會(huì )中的人對其文化有‘自知之明’。”既不是“全盤(pán)西化”，也不是“文化回歸”。他說(shuō)，文化自覺(jué)的根本目的是為了“加強文化轉型的自主能力，取得適應新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”。但費孝通承認，這是個(gè)艱巨的過(guò)程。

　　“你不能指望我們這個(gè)小地方一下子解決世界性的難題��！你說(shuō)是不是太難為我們了?”和自興曾對媒體說(shuō)過(guò)。

　　“如果麗江在發(fā)展的同時(shí)成功保護了自己的文化，并融入新的因素，那么可以給中國乃至世界提供一個(gè)范例。”楊福泉說(shuō)，但前提是，必須將這提高到國家的層面來(lái)考慮，對麗江古城世界文化遺產(chǎn)的保護不僅是麗江的事，全世界都看著(zhù)中國。

　　楊福泉強調，對于麗江地方官員的考核，應該與其他工業(yè)城市有別，保護應該先于發(fā)展GDP，成為他們的首要責任，這還牽涉到一個(gè)經(jīng)濟補償的問(wèn)題。

　　古樂(lè )會(huì )的老人們“如同老樹(shù)的葉子掉一片少一片”，雖然有年輕人作為新鮮血液補充進(jìn)樂(lè )團，但他們沒(méi)讀過(guò)私塾，而且喜歡簡(jiǎn)譜而不是工尺譜。“韻味不在了，不能像老人們那樣能將古詩(shī)詞的韻味傳到指尖。”

　　1月17日，聯(lián)合國考察組離開(kāi)了麗江，宣科到省城參加政協(xié)會(huì )議。古城里賣(mài)裙子的小姑娘脫下了納西服裝，酒吧里又響起了強勁的迪高音樂(lè )。

　　老樂(lè )師們像往常一樣正襟危坐于臺上，敲響十面云鑼?zhuān)�用滄桑的聲音�?ldquo;浪--淘--沙”，6名納西女歌手唱道：“簾外雨潺潺，春意闌珊……流水落花春去也，天上人間。”在離古樂(lè )會(huì )不遠的另一條街上，身著(zhù)民族服裝的酒吧女店員們正在扯直嗓門(mén)拉歌：“對面的女孩看過(guò)來(lái)，看過(guò)來(lái)，看過(guò)來(lái)……”