維也納的圣查爾斯大教堂是一座“贊美的建筑”。這座巴洛克風(fēng)格的大教堂既艷麗又雍容爾雅，雖然已有兩百八十年的歷史，但漫長(cháng)的歲月毫無(wú)磨損它的美貌。作為皇帝的許愿教堂，它在奧地利的地位和藝術(shù)成就相當于北京的“天壇”。在去維也納之前，我多次在書(shū)上看到它的圖片，據說(shuō)這座十八世紀的巴洛克教堂帶有中國建筑的元素，這令我非常好奇，很想親眼證實(shí)這個(gè)美麗的傳說(shuō)。

　　大教堂的設計師是菲舍爾，他是奧地利十八世紀最重要和最有影響的藝術(shù)家，他開(kāi)創(chuàng )了奧地利巴洛克建筑的新時(shí)代。他年輕時(shí)在羅馬學(xué)習建筑，為他日后的成功打下堅實(shí)的基礎�；貖W地利以后，他當上宮廷的建筑師。由于這種御用的地位，因而他設計的建筑總是充滿(mǎn)了喜慶的頌歌：在宗教建筑中，他贊美上帝和圣人；在世俗建筑中，他贊美帝王和貴族。所以他的建筑都是“贊美的建筑”。

　　巴洛克風(fēng)格很適合表現“贊美的建筑”，它把雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè )以及各種藝術(shù)元素混合成一個(gè)壯麗歡騰的場(chǎng)面。然而，任何新風(fēng)格在開(kāi)始的時(shí)候總會(huì )遇到懷疑和反對的聲音。由于基督教推崇樸素和謙遜的生活態(tài)度，因此人們認為巴洛克的藝術(shù)形式過(guò)于奢華艷俗，令人耽于聲色，與宗教的教義是矛盾的，于是反對把它用于教堂建筑。不過(guò)，菲舍爾設計的巴洛克建筑能夠做到華麗而不失莊重，成功地說(shuō)服人們相信，那些浪漫的動(dòng)感曲線(xiàn)和豐富多姿的裝飾不但不違背教義，而且能增加人們對上帝的熱愛(ài)。

　　菲舍爾高超的技巧實(shí)在令人佩服，他不單有豐富的藝術(shù)形式，而且把多種不同的文化元素納入在一個(gè)屋頂之下。深厚的功力基于淵博的學(xué)識，菲舍爾為了探索建筑藝術(shù)的真諦，走遍意大利、普魯士和荷蘭等國，并把研究成果寫(xiě)成學(xué)術(shù)著(zhù)作。他還寫(xiě)了一部世界建筑史，內容包括了伊斯蘭、印度和中國。因此在設計大教堂的時(shí)候，他能夠從多種不同的文化中獲取藝術(shù)靈感。那座高大的門(mén)廊令人想到古希臘的神廟，球面屋頂則顯然是繼承古羅馬的傳統。奇妙的是，正門(mén)兩邊的圓柱雖然是摹仿古羅馬皇帝圖拉真的紀念碑，但布局的方式讓人明顯感到伊斯蘭建筑的影響。

　　最讓我感興趣的是那兩座三層高的門(mén)樓，據說(shuō)菲舍爾的設計靈感源自中國古建筑�？峙旅總�(gè)見(jiàn)到它的中國人都會(huì )對此產(chǎn)生疑問(wèn)。不過(guò)，在十八世紀的歐洲，所有花巧的設計都被當作中國藝術(shù)。對歐洲人來(lái)說(shuō)，中國的建筑就是“巴洛克”。即使今天，奧地利人仍覺(jué)得這兩座門(mén)樓充滿(mǎn)東方的情調。由此可見(jiàn)，同一概念的“東方”，在西方人和東方人的眼中可能是完全不同的“東西”。那么，東西方之間到底有多少諸如此類(lèi)的誤解呢？

　　廣義上講，建筑師都是“御用的”，都是為了贊美而工作。盡管上帝與帝王不再是我們這個(gè)時(shí)代的主角，但每個(gè)時(shí)代、每個(gè)社會(huì )仍需要“贊美的建筑”。不過(guò)，由于時(shí)代和社會(huì )不同了，贊美的對象和內容也不同了，因此需要不斷地尋找和創(chuàng )造新的建筑語(yǔ)言。2010年在上海舉辦的“世界博覽會(huì )”將是當代各國“贊美建筑”的一次大展覽。我們等著(zhù)瞧吧！