長(cháng)沙。人流熙熙攘攘的湘春路。城北堂。當街，從兩扇銹跡斑斑的鐵欄桿門(mén)透視過(guò)去，但見(jiàn)幽深的宅院紅墻、綠瓦，綠樹(shù)掩映。由于近百年滄桑洗禮，磚瓦的顏色有些暗淡，墻角覆蓋著(zhù)的青苔也越來(lái)越厚。保護較為完好的建筑風(fēng)格，是這樣的奇特，既有明顯的中國院子味道，同時(shí)，又是如此的“西洋景象”，一種奇特而巧妙的方式，將中西兩種建筑風(fēng)格融合在了一起。

　　這樣的老洋房，長(cháng)沙已經(jīng)不多了。

　　長(cháng)沙基督教永恒堂、李覺(jué)公館、湘雅醫院門(mén)診樓、烈士公園紀念亭等一批優(yōu)秀的近現代建筑沐風(fēng)櫛雨，屹立至今。它們介于傳統古典建筑與現代建筑之間，既沿襲古風(fēng)古韻，又有所突破，獨具一格，裝點(diǎn)著(zhù)現代都市的繁華空間。

　　建筑是城市最深刻的讀本

　　一場(chǎng)“文夕”大火，讓多少文明碩果化為灰燼；又由于人為緣故，一批古建筑被野蠻拆除。所幸的是，還有一批為數不多的近現代建筑存留了下來(lái)。美國著(zhù)名建筑師弗·勞賴(lài)特說(shuō)：“建筑基本上是全人類(lèi)文獻中最偉大的記錄，它是當時(shí)的那個(gè)時(shí)代、地域和人的最忠實(shí)的記錄。”

　　湖南大學(xué)建筑學(xué)院教授楊建覺(jué)就曾提出這樣的思考：“為什么我們居住的建筑有北美式、歐美式、地中海式，就是沒(méi)有長(cháng)沙式？”

　　一大批歷史學(xué)家、建筑學(xué)家及有識之士毫不夸張地提出，如果不留住城市文明，保護古建筑，將是一種罪過(guò)。建設文明秀美的現代文化名城，絕不能省略甚至舍棄這些元素。傳承歷史文化，展現當代風(fēng)貌。長(cháng)沙要發(fā)展時(shí)代的建筑就必須有繼承過(guò)往的精神。

　　建筑學(xué)家梁思成說(shuō)過(guò)：“一個(gè)東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特征，在文化表現及觀(guān)瞻方面都是大可痛心的。因為這事實(shí)明顯的代表著(zhù)我們文化的衰落以至于消失的現象。”

　　歷史與文化、記憶與血緣、智慧與美，都凝聚在古老的建筑里。如果我們失去了我們的建筑、失去了我們生活過(guò)的老胡同和四合院以及那些可愛(ài)的樹(shù)木花草，我們就失去了我們童年的記憶，失去了我們與祖先對話(huà)的渠道。我們的生活將變得沒(méi)有靈魂、沒(méi)有根基、沒(méi)有美。

　　對此，湖南大學(xué)建筑學(xué)院胡骉教授認為，建筑是城市最深刻的讀本，也是一個(gè)城市的最直接的面孔。長(cháng)沙地域極具活力，建筑師和規劃師應在充分尊重長(cháng)沙地理特點(diǎn)的基礎上，用國際一流的眼光和思路，來(lái)建筑新長(cháng)沙，規劃新長(cháng)沙。以敢為人先的勇氣和膽識，多出更具內涵和養分的作品，匯入世界建筑的主流之中。

　　市場(chǎng)呼喚更多更美的現代建筑

　　目前，世界各國普遍重視綠色建筑的研究，許多國家和組織都在綠色建筑方面制定了相關(guān)政策和評價(jià)體系。而西方發(fā)達國家，具有保護環(huán)境、節省資源的傳統，老城陳舊甚至有些破敗的房屋比比皆是，沒(méi)有人嫌棄，更沒(méi)有人為了眼前的利益或者是一己之私主張拆除掉。

　　進(jìn)入新時(shí)代，建筑在傳承人文和歷史的同時(shí)，建筑師也開(kāi)始了節能、環(huán)保等層面的思考。我國首個(gè)《綠色建筑評價(jià)標準》已經(jīng)于2008年6月1日起正式實(shí)施，它是我國第一部從住宅和公共建筑全壽命周期出發(fā)，多目標、多層次對綠色建筑進(jìn)行綜合性評價(jià)的推薦性國家標準�！稑藴省分�，綠色建筑的定義為在建筑的全壽命周期內，最大限度地節約資源（節能、節地、節水、節材）、保護環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。

　　綠城·青竹園、綠城·桂花城、融科·檀香山、創(chuàng )遠·湘江壹號、湘江世紀城、新城新世界、金科·東方大院、利海·米蘭春天、利海·米蘭春天、彩云之翼，眾多樓盤(pán)的努力，讓市場(chǎng)看到了未來(lái)和希望。人創(chuàng )造建筑，建筑也塑造人。綠色建筑成為建筑之美的最極致表現，因為它功在當代，利在千秋。

　　正處于倡導生態(tài)文明、建設“兩型社會(huì )”階段的新長(cháng)沙，綠色、環(huán)保型社會(huì )給建筑提出了一個(gè)時(shí)代性要求。在大環(huán)境的影響下，長(cháng)沙地產(chǎn)如何建設新的城市名片？如長(cháng)沙市博物館、圖書(shū)館、音樂(lè )廳等“兩館一廳”，被譽(yù)為長(cháng)沙未來(lái)的“城市名片”，該項目關(guān)注室外環(huán)境質(zhì)量，應用了電氣系統節能、雨水收集系統、廢棄建材回收利用等多項“綠色建筑”環(huán)保節能系統，將極大地推動(dòng)湖南“綠色建筑”推廣，起到示范作用。

　　長(cháng)沙各樓盤(pán)也加入了這項利國利民的行動(dòng)之中，如保利·麓谷林語(yǔ)和太陽(yáng)星城，已獲批國家建設部2009年正式立項的綠色建筑示范項目和長(cháng)沙市首批綠色建筑試點(diǎn)項目。這意味著(zhù)，長(cháng)沙房地產(chǎn)的現代建筑之路，越來(lái)越進(jìn)入節能生態(tài)環(huán)保的實(shí)質(zhì)操作層面。

　　建筑意旨：三分石頭，七分靈魂

　　西方人善用石頭構筑建筑，東方人崇尚木造建筑，東西方的建筑史，是由石頭與木頭構筑的。西方人具有求智求真的理性精神，而東方式審美更追求“天人合一”的生態(tài)情結，不同的人文靈魂造就了不同的建筑風(fēng)格。

　　今人追求潮流，關(guān)于什么樣的建筑才是經(jīng)得起歷史考驗的討論，一直沒(méi)有停息。但無(wú)論怎樣，建筑是不能沒(méi)有意旨的。意旨者，靈魂也。一座建筑被人類(lèi)所賦予美麗的東西，關(guān)于地域，關(guān)于民族，關(guān)于美好。

　　最早的時(shí)候，我們的祖先住在巖洞，后來(lái)巖洞發(fā)展為人工的洞穴，再從豎穴居到半穴居，最后演變?yōu)榈孛娼ㄖ��？脊艑W(xué)者發(fā)現，木構架建筑一直都是我國古代建筑的主體。浙江余姚河姆渡、西安半坡村、河南偃師西南的二里頭遺址，到處都可見(jiàn)到成片的木頭遺跡。因為地質(zhì)、地貌、氣候、水文條件的地理差異，以及民族文化不同，各地建筑的樣式五彩繽紛。南邊有架空的竹樓；北方游牧民族有便于拆卸的氈包式居室；黃河中上游有窯洞；東北與西南大森林中則有原木壘成的墻體“井干”式建筑，等等。

　　同時(shí)，在地球的另一端，以磚石為主材料的建筑蓬勃發(fā)展。諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場(chǎng)、輸水道，中世紀歐洲的教堂……無(wú)一不是用石材筑成的史書(shū)。

　　西方人尊崇石頭，或許是因為石構建筑擁有龐大的外形及永恒的造型，比起木構建筑更能充分表現出人類(lèi)改造自然的信心與能力。而中國以原始農業(yè)為主的經(jīng)濟方式衍生發(fā)展起來(lái)的中國傳統哲學(xué)，所宣揚的是“天人合一”的宇宙觀(guān)，要求自然與人是息息相通的整體，將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關(guān)系。中國傳統建筑不同于陰冷的石頭的材料，具有讓人感覺(jué)溫暖、實(shí)用、輕捷的特點(diǎn)，傳達出一種入世的生活氣息。

　　然而正因此，中國歷史出現很多次“一星之火，數百年之古殿巍構，付之虛無(wú)”的悲劇，從而“令我國一無(wú)文明實(shí)據，令我國大失光明”，20世紀，康有為就對此感到惋惜從而呼吁“以木為主，而磚瓦為從”。