園林：在一定的地段范圍內，利用、改造天然山水地貌，或者人為地開(kāi)辟山水地貌，結合植物栽培、建筑布置，輔以禽鳥(niǎo)養畜，從而構成一個(gè)追求視覺(jué)景觀(guān)之美為主的賞心悅目、暢情舒懷的游憩、居住的環(huán)境。

　　旅游，在追求精神需求上是共通的：是人們在旅行和游覽中對于自然美和人文美的追求與享受。對自然美和人文美的追求與享受，也是人們旅游的主要動(dòng)機之一。人們通過(guò)旅游活動(dòng)，達到在美中愉悅，在美中陶冶情操、激發(fā)熱情、增長(cháng)知識和才干。本文來(lái)源：建設工程教育網(wǎng)網(wǎng)園林，是旅游的主要載體。英國哲學(xué)家培根于《論造園》一文中說(shuō)：“文明人類(lèi)先建美宅，營(yíng)園較遲”�？梢�(jiàn)造園藝術(shù)比建筑更高一籌。旅游的動(dòng)機是使旅游者對旅游的對象有吸引力，因此，以自然美學(xué)的理論來(lái)探討和運用于造園，是發(fā)展風(fēng)景園林旅游經(jīng)濟的重要環(huán)節。旅游資源的存在，為旅游經(jīng)濟的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。

　　旅游資源大體上可分為兩大類(lèi)：自然資源和人文資源。園林美與自然美既相通而又有所不同。園林美是人們在認識自然、改造自然過(guò)程中一種審美活動(dòng)的產(chǎn)物。自然美則是客觀(guān)存在，諸如福建的武夷山、江西的廬山、安徽的黃山、山東的泰山以及云南的西雙版納、四川的峨眉山、九寨溝、湖北的神農架等等。只有當人們認識到自然美的存在時(shí)，才能在欣賞的同時(shí)對其加以改造和運用，如武夷山的紫陽(yáng)書(shū)院，廬山的仙人洞、御碑亭，黃山的始信峰，泰山的岱廟、玉皇頂等等。園林美是人們在改造客觀(guān)世界以獲得物質(zhì)生活需要的同時(shí)，逐步按自己的物質(zhì)需求和審美情趣來(lái)改造自然，創(chuàng )造主觀(guān)世界，以獲得精神上的享受。園林美既要有“貌似藝術(shù)”的自然美，又要有“貌似自然”的人文美，是將這兩者的和諧與統一的創(chuàng )造。如頤和園、避暑山莊等以皇家園林為代表的北方園林，其特點(diǎn)是建筑規模宏大、穩重大方、濃墨重彩，且常與蒼松翠柏為伍，特具一種莊重、寧靜、和諧之美，展現出北國風(fēng)光的博大而崇高、富麗而堂皇。亭、臺、樓、閣的檐角平穩、沉重，有異于江南園林建筑的翼角高聳，展翅欲飛。再如疊石造山，江南崇尚“漏、透、瘦、皺、丑”的太湖石，以玲瓏秀麗為審美標準。而北方園林的疊石多采用渾厚的大青石或黃山石，以竣拔、雄奇為主。又江南園林多屬私家園林，一般規模都較小，所以造園講究“小中見(jiàn)大”，運用“園必隔，水必曲”，借自然之美，把一座園子，隔成若干個(gè)小天地，顯現出委宛多姿、層次豐滿(mǎn)，透過(guò)花墻，看到的是“柳暗花明又一村”的境界，講究的是“庭院深深深幾許”。所謂“借景，就是把園景延伸到遠山云際，梧竹田野，以及利用錯覺(jué)等”。所以江南園林多以玲瓏纖巧見(jiàn)勝，其色調素靜、淡雅，展現給觀(guān)賞者是靈秀可掬的人造景觀(guān)，其間墻垣如云若龍，跌宕起伏，道路回環(huán)曲折，山巒奔趨錯落，建筑檐角高挑，給人一種生機勃勃的運動(dòng)感，是一種靜中取動(dòng)的手法。游客徜徉其內，可近觀(guān)細品。由此可見(jiàn)，由于地理條件不同，風(fēng)土人情不同，審美情趣不同，園林美的表現手法也就有所不同。但有一點(diǎn)是相同的，就是欣賞園林能提高一個(gè)人的審美水平，陶冶人的情操，使人進(jìn)入更高更美的境界。因此，創(chuàng )造園林美，是發(fā)展旅游的重要基因，旅游的人文景觀(guān)直接影響到發(fā)展旅游經(jīng)濟的繁盛與衰落。

　　一、運用美學(xué)理論指導風(fēng)景園林管理經(jīng)營(yíng)工作，促進(jìn)旅游經(jīng)濟發(fā)展隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的精神文化生活水準和綜合素質(zhì)的不斷提高，旅游者的旅游欣賞活動(dòng)對旅游管理經(jīng)營(yíng)部門(mén)也提出了更高的要求。

　　一是具有地域特色文化內涵的景觀(guān)要有藝術(shù)性

　　首先，要有引人入勝的藝術(shù)美，也就是要滿(mǎn)足旅游的吸引力的要求。自然風(fēng)景區要有自然美，如黃果樹(shù)瀑布、九寨溝風(fēng)光等等。名勝古跡要有豐厚的文化積淀和人文景觀(guān)，如法國的凱旋門(mén)、凡爾賽宮，北京的頤和園等等。園林景點(diǎn)則要有意境和特色，不同的園林景點(diǎn)，通過(guò)山水建筑、植物造景和布置陳設，和諧地烘托出特定意境和文化內涵，讓游客陶冶情操，激發(fā)起愛(ài)國愛(ài)家的熱情，從而更加珍惜生活，向往未來(lái)。

　　其次，要有地域特色。如西方園林，講究方正工整，中軸對稱(chēng)，主題直露，讓旅游者一目了然。而我國古典園林，講究意境和借景，曲徑通幽，小中見(jiàn)大，寓意深遠含蓄，回味無(wú)窮。我國園林從地域上來(lái)講，又有各自特點(diǎn)，如以北京為代表的皇家園林和北方園林，相對中國古典園林來(lái)講，高大寬敞，氣勢恢宏，富麗堂皇，典雅端莊，強調的是建筑美。以蘇州園林為代表的南方園林，其特色是小橋流水，粉墻黛瓦，玲瓏精細，強調的是意境美。這些特點(diǎn)的存在，對旅游經(jīng)濟的發(fā)展無(wú)疑會(huì )起到一個(gè)推波助瀾的作用。

　　第三，要有各自的景觀(guān)季象和管理特色。尤其是我國的園林行業(yè)，強調文明服務(wù)、規范服務(wù)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，與精神文明建設結合緊密，形成了我國的園林管理特色。值得一提的是，管理、陳設一定要強調多元化和靈活性。當然要使旅游的經(jīng)濟上一個(gè)大的臺階，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)也是必不可少的。它是一筆很大的隱藏的資源。

　　二是寓情于景，觸景生情，情景交融的境界

　　中國古典園林的構思與構筑，一山一水，一草一木，無(wú)不寄托了造園者的思想與感情，二者的有機結合，才營(yíng)造出古典園林的深遠意境和細膩感情。如故宮的珍妃井使游人觸景生情。人佇景前，深深同情珍妃的苦難與不幸，對光緒的軟弱和慈禧的專(zhuān)制殘暴表示激憤。

　　三是景觀(guān)構造手法的多樣化

　　采集者退散現代公園在構造手法上，一般呈現為旅游環(huán)境寬敞，建筑高大，簡(jiǎn)潔明快，旅游設施科技含量高，旅游項目新穎、驚險、奇特且富于知識性、趣味性、參與性；配套服務(wù)設施前衛、齊全、舒適。

　　二、運用美學(xué)理論，創(chuàng )造全方位的藝術(shù)化的風(fēng)景園林，是發(fā)展旅游經(jīng)濟的前提和基礎園林美源于自然美和人文美，兩者相輔相成，缺一不可。打個(gè)形象的比方，自然美是園林的形體，人文美是園林的精神，這形與神的統一，才是園林美的極致。人們營(yíng)建園林時(shí)，必須正確運用美學(xué)理論，以自然美為基礎，以人文美為特色，通過(guò)人類(lèi)主觀(guān)能動(dòng)的規劃、提煉、建筑、裝飾等一系列開(kāi)發(fā)活動(dòng)，使之適應人類(lèi)生活的理想需要，符合人類(lèi)人文傳統和審美規范，達到為人們普遍認可和欣賞的所謂“真境逼而神境生”形神兼備的藝術(shù)境界。