“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶(hù)為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”在國家文物局古建筑專(zhuān)家組組長(cháng)、中國文物學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)羅哲文的眼中，《宅經(jīng)》的這段話(huà)正是中國古代建筑綠色智慧的總結，“古人將大自然看成有生命的母體，人生存于大自然的懷抱中，房屋是人類(lèi)的庇護所。”

　　中國古人憑借“天人合一”的理念，就地取材，利用最樸素的建筑材料，建造出了各種形態(tài)的節能、抗震建筑。而今，越來(lái)越多的人開(kāi)始認識到中國古代建筑中蘊藏的智慧，并通過(guò)各種方式從中“取經(jīng)”。日前，阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會(huì )在世博會(huì )聯(lián)合國館舉辦的生態(tài)和諧城市論壇上，萬(wàn)科企業(yè)股份有限公司董事長(cháng)王石等當代中國企業(yè)家，與羅哲文、清華大學(xué)建筑設計研究院院長(cháng)莊惟敏等專(zhuān)家，就如何從中國古代建筑汲取智慧展開(kāi)了對話(huà)。

　　“‘辨方、相土、觀(guān)水’，因地制宜，就地取材，尊重環(huán)境，以柔克剛，抗震減災。”羅哲文說(shuō)，中國古代建筑常以靈活便利的木框架結構，創(chuàng )造出靈活多變的空間；建筑以木材為主，具有環(huán)境的可持續性；同時(shí)，古代建筑物的三面往往是厚重的墻，而面臨庭院的正面是輕盈的門(mén)窗格柵，房屋的進(jìn)深十分適中。這樣的格局，既阻擋了西北風(fēng)的侵襲，也接納了充足的陽(yáng)光與空氣，還用坡屋頂防止了夏日的暴曬，充分體現了古代中國人的理性與智慧。他認為，從南到北，從東到西，都不難找到符合這些原則的中國古代建筑。

　　“福建土樓是最典型的代表。”羅哲文舉例說(shuō)。土樓外圍土墻的原料以當地盛產(chǎn)的黏質(zhì)紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經(jīng)反復搗碎、拌勻，做成俗稱(chēng)的“熟土”。同時(shí)，在一些關(guān)鍵部位還要摻入適量糯米飯、紅糖，用來(lái)增加土墻的黏性。這種土墻，下厚上薄，最厚處有的可達1.5米。“就地取材建造的土墻，夏天可以隔熱，冬天可以抵冷，潮濕時(shí)可以吸濕，干燥時(shí)可以補濕，就像一個(gè)自然的空調和天然調濕器。”土樓以大石作基座，杉木為支架，日后拆掉，泥石亦可回歸大自然，不會(huì )造成任何環(huán)境污染，杉木更可循環(huán)再用，相當環(huán)保。此外，大多數土樓采用圓形的建筑造型，能夠均勻分布建筑的重量，可減輕地震或地基下陷造成的破壞，而石砌的基座，還可以防止洪水對泥墻造成的破壞。

　　而在氣候干旱，春季常有大風(fēng)、沙塵暴的山西，喬家大院則體現了中國古人在貧瘠的自然環(huán)境中，與自然和諧共處的生存智慧。“你看喬家大院，它呈現的是單坡屋面，屋面內傾。這樣單坡屋頂背后的高墻對準院外，墻體高大，具有封閉性，可以防風(fēng)沙。”羅哲文認為，喬家大院外圍的磚墻厚實(shí)穩重，阻隔了外面摩肩接踵、熙來(lái)攘往、吆喝叫賣(mài)的嘈雜之聲，使宅內形成一種安寧恬靜的生活環(huán)境。“而屋面內傾，一旦天降甘霖，雨水便會(huì )向建筑內流動(dòng)，住宅主人便可積累珍貴的水資源，體現出晉商勤儉持家的智慧。”

　　中國古代建筑值得學(xué)習之處比比皆是，但現代建筑如何借鑒，在這點(diǎn)上，羅哲文、莊惟敏和王石都認為，古代建筑的智慧不能生搬硬套，而是要從中吸取建筑理念。王石說(shuō)：“比如古代建筑慣用的土木結構，雖然環(huán)�？拐�，但不能直接被現代建筑照抄。我們需要做的，就是把中國古人那種‘天人合一’的思想繼承下來(lái)，雖然采用的材料不同了，但是表現出的理念還可以是相同的。”

　　遠大空調有限公司董事長(cháng)兼CEO張躍就從古代建筑“以柔克剛”的理念中得到了啟迪。“磚石結構、鋼筋水泥混凝土結構，設計得不合理，抗震性能差，因為那是在‘以剛克剛’，這在中國古代建筑中是大忌。”在汶川地震之后，張躍開(kāi)始對抗震建筑有了興趣，召集了300個(gè)技術(shù)人員開(kāi)始研發(fā)具有柔韌性的鋼結構建筑，“把鋼結構做成若干個(gè)穩定的三角形，一旦地震，這種鋼結構就能迅速、均勻地把地震產(chǎn)生的力量分散到每個(gè)受力點(diǎn)。”此時(shí)，整個(gè)建筑隨著(zhù)地震的作用左右搖動(dòng)，但絕不會(huì )坍塌和斷裂。這和中國古代建筑的理念異曲同工。