簡(jiǎn)介： 多元文化街區的保護首先要保護街區內不同文化的建筑和歷史遺存，保護它們的建筑、文化特色及生存的歷史環(huán)境。雙龍巷－穆家橋街區是一個(gè)多元文化建筑遺跡共存的區域，在確立規劃理念時(shí)，既要面對豐富而復雜的街區現狀，又要積極發(fā)掘由于多元文化帶來(lái)的潛在優(yōu)勢，處理好遺產(chǎn)保護與城市更新的關(guān)系，使之保持特色與活力，維持舊城的厚重感。

　　關(guān)鍵字：建筑規劃

　　歷史建筑的保護和利用已成為人們的共識，在經(jīng)歷了啟蒙運動(dòng)以來(lái)數次觀(guān)念的變革和拓展之后，對于歷史建筑的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值都有了充分的認識�！锻�尼斯憲章》繼《雅典憲章》第一次提到“有歷史價(jià)值的古建筑均應妥善保存”之后，于1964年更加強調了歷史街區的保護，指出“歷史建筑文物的概念，不僅包含個(gè)別的建筑作品，而且包含能夠見(jiàn)證某種文明、某種有意義的發(fā)展或某種歷史事件的城市或鄉村環(huán)境”。也就是說(shuō)，保護歷史建筑遺產(chǎn)，不但要保護遺產(chǎn)本身，還要保護歷史建筑所處街區環(huán)境的場(chǎng)所感和歷史感。不同文化的建筑所需要的歷史環(huán)境是不同的。多元文化建筑遺存街區的保護和更新面臨著(zhù)更加復雜的問(wèn)題。

　　1、多元文化街區的復雜性

　　開(kāi)封舊城的雙龍巷－穆家橋街區就是這樣一個(gè)多元文化建筑和遺跡共存的區域（圖1）。在由北向南500m左右范圍內，分布有代表不同時(shí)期和不同文化的建筑和遺跡。古觀(guān)音寺現仍是佛教活動(dòng)的場(chǎng)所，并正在擴建；與古觀(guān)音寺隔街相望，劉家宅院北部，有近800年歷史的猶太教寺遺跡；而劉家宅院是具有中原特色的受儒家思想影響的四合院建筑；與劉家宅院隔北土街西側，是優(yōu)秀的近代建筑——河南農工銀行舊址，因文革期間，國家主席劉少奇逝世于該處，現作為劉少奇紀念館；劉家宅院向東南100余米的天主教堂，是清末和民國時(shí)期天主教在開(kāi)封活動(dòng)的歷史見(jiàn)證，現仍是天主教活動(dòng)的場(chǎng)所；在該街區南部回族聚居區的中心地帶，是開(kāi)封舊城最大的伊斯蘭清真寺—東大寺。因此，在這一南北不足600m，東西方向300m左右的街區內，密集地分布有代表不同時(shí)期的建筑文化和遺跡。從見(jiàn)證的歷史信息來(lái)看，時(shí)間跨越古代、近代和現代。從不同宗教的影響上來(lái)分，涉及儒教、佛教、伊斯蘭教、猶太教和天主教；從建筑風(fēng)格上看，有中國傳統建筑風(fēng)格、近代西方折衷主義風(fēng)格等。這些不同文化的建筑和遺存或隔街相望，或比肩而立，或相距百余米。因此，空間上的緊密關(guān)系使該街區在保護和更新方面面臨著(zhù)更為豐富而復雜的問(wèn)題。對其復雜問(wèn)題的重視和分析，是做好該街區規劃的第一步。該街區的復雜性主要有以下幾個(gè)方面：

　　首先，在城市肌理上，不同文化的單體建筑就像一個(gè)個(gè)細胞一樣，以一定的組織方式形成街區和城市。而不同文化背景的建筑具有不同的組織結構，相應的形成的街區也就具有不同的肌理。如漢族儒家文化影響下的傳統居住建筑，均為坐北面南的合院形式，而伊斯蘭民居是圍繞著(zhù)清真寺形成的，清真寺的布局又是坐西面東。這兩種不同的建筑體系如果混雜在一起，必須經(jīng)過(guò)一定的規劃手段的梳理和置換，才能在保證各自文化特色的前提下，形成和諧而豐富的街區景觀(guān)與社區生活。

　　其次，不同文化背景的建筑需要相應的環(huán)境。傳統民居需要街巷體系為其提供存在的外部環(huán)境，只有在傳統的小街和胡同里，傳統民居的宜人尺度、內向自得以及街道上豐富和氣的質(zhì)樸生活才能體現出來(lái)。而來(lái)自西方的天主教堂則需要相應的廣場(chǎng)空間以提供瞻仰教堂的距離和市民公共活動(dòng)的場(chǎng)所，但對于中國傳統城市來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)無(wú)疑是舶來(lái)品。在傳統的街巷體系中，如何插入“廣場(chǎng)”，就需要對兩種不同建筑群進(jìn)行深入了解以及對具體街區環(huán)境加以分析。

　　從建筑和地產(chǎn)的產(chǎn)權以及重要建筑和遺跡的生存環(huán)境方面來(lái)講，現狀比較復雜。如劉家宅院保存最好的2個(gè)三進(jìn)院落，一部分為民宅，一部分為順河房管所的辦公用房，還有一部分為紅旗幼兒園的小朋友睡房。天主教堂用地逼仄，和周?chē)鷶祮挝痪�有過(guò)地產(chǎn)糾紛，卻無(wú)力要回原屬于教堂的地產(chǎn)。猶太教寺已不存在，但有一口據傳為教寺重要遺跡的“井”仍存在于某單位的鍋爐房?jì)龋▓D2）�？梢�(jiàn)，由歷史形成的錯綜復雜的關(guān)系是街區存在的問(wèn)題之一。

　　從城市設計的角度來(lái)講，該地段整體尚未在大規模的舊城改造中，整體上保留了一種比較平遠的中國傳統城市的歷史風(fēng)貌。如何在規劃設計中，保護好這已不多見(jiàn)的城市風(fēng)貌，顯得尤為重要。但基地西邊界的土街已按城市主干路的標準拓寬至35m，使劉家宅院距離大尺度的主干路只有不到10m的距離�？梢哉f(shuō)，四合院所處的歷史街區環(huán)境已有所削弱。如何處理現實(shí)大尺度的城市主干路和傳統宅院以及相應所需小尺度胡同的關(guān)系，以在整體上保存劉家宅院的生存歷史環(huán)境，而不僅僅是建筑本身，也是一個(gè)重要的問(wèn)題。況且，拓寬后的街道直接帶來(lái)臨街土地的升值�，F在一般開(kāi)發(fā)商在利潤的誘惑下是不會(huì )輕易在歷史環(huán)境的價(jià)值面前降低容積率的。這就使保護和利用的問(wèn)題顯得更為復雜和迫切。

　　從住宅的現狀上來(lái)說(shuō)，由于該地段大部分地區為破舊民房，市民生活環(huán)境急需改善，許多市民自發(fā)在老院中改造自己的房屋，使該地段的民房布局比較混亂，形成了居住區錯綜復雜的微型結構。而且，該街區市政設施缺乏，直接影響居民的生活質(zhì)量。

　　2、多元文化街區的潛在優(yōu)勢

　　以上對其復雜性的分析，是該街區規劃中的難點(diǎn)。但由于其多元文化的存在，也帶來(lái)了遺產(chǎn)保護和城市更新中難得的優(yōu)勢。其優(yōu)勢有以下一些方面：

　�。�1）雙龍巷－穆家橋街區文化的多元性，帶來(lái)了城市景觀(guān)的多元性。

　　在大規模的現代化建設中，已經(jīng)出現和正在出現的“千城一面”狀況早已引起了人們的厭倦，在規劃界人們已開(kāi)始進(jìn)行基于城市特色的城市魅力化研究，而歷史建筑和文化遺存正是形成城市特色的難得條件。該街區不同文化背景的建筑具有不同的平面布局和造型風(fēng)格，其建筑裝飾也具有不同的特色。因此，形成了多元化的城市景觀(guān)。該街區具有特色的典型景觀(guān)現有四處：古觀(guān)音寺的佛家寺院、劉家宅院的四合院與街巷、天主教堂景觀(guān)（圖3）、東大清真寺為中心的伊斯蘭宗教與生活景觀(guān)，另外還有劉家宅院與近代建筑劉少奇紀念館的組合景觀(guān)等（圖4），以上多元化景觀(guān)由于距離上的接近，使得該街區在視覺(jué)和精神空間上都產(chǎn)生了極大的張力，經(jīng)過(guò)規劃師和建筑師的挖掘和梳理，具有形成自己獨特魅力的潛質(zhì)。這一點(diǎn)對于該街區居民來(lái)說(shuō)，有利于增強市民的榮譽(yù)感和歸屬感。對于旅游者來(lái)說(shuō)，在步行尺度范圍與有限的時(shí)間內，就能體驗多種文化與景觀(guān)帶來(lái)的知識積累和視覺(jué)與精神享受，而每種文化由于與其它文化的空間相近性更加突顯自身的特色。人們剛剛在教堂的鐘聲中看一群鴿子在樹(shù)梢上飛過(guò)，就已進(jìn)入了“南無(wú)阿彌陀佛”的佛家寺院，院中彌散著(zhù)陣陣的西域沉香。象這類(lèi)文化體驗正是該街區景觀(guān)多元所帶來(lái)的難得資源，它對于保持城市的完整記憶，增強城市的特色和個(gè)性，具有非常重要的意義。

　�。�2）由文化多元和景觀(guān)多元帶來(lái)的經(jīng)濟潛力。

　　旅游業(yè)在開(kāi)封舊城中具有非常重要的地位。發(fā)掘與整合旅游資源對于維持開(kāi)封舊城的特色與活力，完成舊城在工業(yè)化背景下的功能角色置換起著(zhù)非常重要的作用。首先，雙龍巷－穆家橋街區的多元文化景觀(guān)會(huì )給以“宋都風(fēng)情”和“北方水城”為特色的開(kāi)封舊城意象錦上添花，增強舊城旅游的厚重豐富感和吸引力；其次，更多旅游者的到來(lái)會(huì )直接刺激該街區服務(wù)業(yè)的發(fā)展，增加市民收入和政府的稅收，進(jìn)而為城市更新提供必要的財力支撐。因此，多元文化景觀(guān)所帶來(lái)的直接和間接經(jīng)濟利益是該街區的寶貴財富，它從經(jīng)濟的角度再次闡釋了保護與發(fā)展之間取得平衡點(diǎn)的契機。

　�。�3）資金來(lái)源多元化的可能性。

　　產(chǎn)權多元決定了投資主體的多元，帶來(lái)資金來(lái)源多元的可能性。關(guān)鍵是在詳盡的調查研究之后，對一些街區要素進(jìn)行置換和調節，將由產(chǎn)權多元直接帶來(lái)的投資主體多元的經(jīng)濟潛力釋放出來(lái)。

　　3、保護規劃措施

　　基于以上對雙龍巷－穆家橋街區由于多元文化共存帶來(lái)的復雜性與潛在優(yōu)勢的分析，在進(jìn)行街區保護規劃中，我們認為，首先在總體上應明確和解決以下一些主要問(wèn)題：

　�。�1）在城市設計上，認清該街區在舊城和開(kāi)封整個(gè)城市中的定位。

　　開(kāi)封城市的發(fā)展，事實(shí)上已形成了若干個(gè)具有不同特色的風(fēng)貌區。如龍亭湖一帶的古建濱水風(fēng)貌、新市中心的以高層建筑為特色的立體城市風(fēng)貌、東工業(yè)區的制造業(yè)城市風(fēng)貌等。雙龍巷－穆家橋街區文化遺存的密集性使其有可能成為延續傳統城市肌理與空間的保護地，進(jìn)而留下這個(gè)城市在發(fā)展過(guò)程中的一段真實(shí)影像。這樣一來(lái)，與其它不同風(fēng)貌街區形成多元的城市景觀(guān)，為城市生活的多元提供空間上的可能，而“多種可能性”正是城市的魅力所在。因此，在整個(gè)舊城中，雙龍巷－穆家橋街區應以平遠的傳統城市風(fēng)貌定位，以更好地保護和利用文化遺產(chǎn)，并在城市中保持特色與活力。

　�。�2）遺產(chǎn)保護與城市更新的關(guān)系。

　　歷史遺產(chǎn)所存在的舊城街區遍布有大量急需更新的城市元素，城市更新也是不容回避的現實(shí)。我們認為，在遺產(chǎn)保護與城市更新關(guān)系上，歷史遺產(chǎn)保護是舊城更新中的首要環(huán)節，它被包括在舊城街區之中；舊城更新要保護和利用好歷史遺產(chǎn)，既不破壞歷史遺產(chǎn)的價(jià)值，又要發(fā)掘其新的功能，甚至通過(guò)挖掘歷史遺產(chǎn)的價(jià)值，為舊城更新提供操作上的切入點(diǎn)與城市形態(tài)上的節點(diǎn)，以此維持舊城的厚重感和活力。這種活力來(lái)源于當代生活與歷史建筑和環(huán)境的富有張力的疊加。在具體規劃制定時(shí)，歷史遺產(chǎn)保護規劃為舊城更新提供限制因素，如四合院的視線(xiàn)控制直接涉及到舊城更新中建筑物的高度分區。

　�。�3）各主要節點(diǎn)的特色維護與關(guān)系協(xié)調。

　　街區內歷史遺產(chǎn)的相關(guān)背景迥異，文化理念不同，但又彼此相鄰安靜而居，這一現象需要在空間處理時(shí)加以保護。首先，應使各個(gè)歷史遺產(chǎn)節點(diǎn)的特色體現出來(lái)。在規劃上需要營(yíng)造一個(gè)個(gè)小環(huán)境作為風(fēng)貌協(xié)調控制區。如為了保護四合院空間的原生私密性，就要注意由四合院內部院落向外看的視線(xiàn)分析，以保證在視域范圍內看不到其它建筑物，使在四合院中的人們能夠感受到“遙知靜者忘聲色，滿(mǎn)月清風(fēng)未覺(jué)貧”。雖身處鬧市，卻擁有一片自己的天空和綠樹(shù)的逍遙；其次，需要加強各個(gè)重要節點(diǎn)之間的空間聯(lián)系。如東大清真寺的禮拜殿、天主教堂的塔樓、觀(guān)音寺的大殿在各自的區域中都是制高點(diǎn)，在規劃時(shí)實(shí)現他們之間的視覺(jué)互通對于彰顯該街區的多元文化將起重要作用。

　�。�4）對街區內部不同文化建筑肌理組合的重視。

　　由“舍宅為寺”演變而來(lái)的佛教寺院的院落空間已經(jīng)和中國傳統城市由墻和院作為重要元素之一的城市肌理融為一體。原猶太教寺、東大清真寺則由于其宗教上的需要，均將院落方向朝向西方—耶路撒冷和麥加的方向，它們的院落空間在平面上與傳統城市空間成90°角的置換。而同樣來(lái)自西方的天主教堂，在西方也是成東西向布局，而該街區的天主教堂，卻面南背北屹立，沒(méi)有大的院落，也沒(méi)有西方教堂前通常出現的廣場(chǎng)。如何對這些不同的建筑平面和意象的肌理通過(guò)一定的規劃手段編織成協(xié)調的統一體，并引入廣場(chǎng)空間，提供公共活動(dòng)的場(chǎng)所，需要規劃師、建筑師及政府相關(guān)部門(mén)的共同協(xié)調操作。

　�。�5）猶太教寺遺址的特殊性和敏感性決定了在面對該問(wèn)題時(shí)的謹慎和重視。

　　首先，相關(guān)猶太教寺的歷史是開(kāi)封乃至中國歷史與文化的驕傲，對于這段歷史的紀念是勿庸置疑的；其次，對于這段歷史的記憶需要在政府部門(mén)政策的宏觀(guān)控制之下進(jìn)行，在規劃理念上，對它的紀念，要具有特色，并要很好地與周?chē)�環(huán)境融合。具有特色，是保證其區別于其它文化的前提，也為源源不斷的來(lái)自西方的猶太探訪(fǎng)者提供了具有認同感的參觀(guān)場(chǎng)所。強調與周?chē)�環(huán)境融合，是要從建筑空間上表現出開(kāi)封猶太人融入中華大家庭的文化現象。

　　以上以開(kāi)封舊城雙龍巷－穆家橋街區為例的分析表明，在面對多元文化街區的規劃時(shí)，應通過(guò)對復雜性的分析，挖掘其中潛在的優(yōu)勢。對街區內建筑文化遺產(chǎn)既要保持其特色，又要注意它們在平面肌理與空間上的關(guān)系。