景觀(guān)，猶如散落在茫茫大千世界的璀璨星辰，裝點(diǎn)著(zhù)人類(lèi)的環(huán)境。它們有的是鬼斧神工的天然生成，有的是精雕細琢的人為創(chuàng )造，煥發(fā)出不同的奇光異彩，成為人類(lèi)共享的藝術(shù)珍品。

　　所謂景觀(guān)，簡(jiǎn)言之，就是具有觀(guān)賞審美價(jià)值的景物。它是人類(lèi)的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、倫理道德觀(guān)的反映，是人類(lèi)的愛(ài)和恨，欲望與夢(mèng)想在大地上的投影。而景觀(guān)設計是人們實(shí)現夢(mèng)想的途徑。農業(yè)時(shí)代人們對自然的敬畏和崇拜，不敢有違天地之格局與過(guò)程，便用心目中的宇宙模式來(lái)設計神圣的景觀(guān)，以祈天賜福；中世紀的歐洲，神權高于一切，萬(wàn)能的上帝成為人類(lèi)生活和設計的中心，因此有了以教堂為中心的城市和鄉村的布局形式；文藝復興解放了人性和科學(xué)，因為有以人為中心和推崇理性分析的世界觀(guān)和方法論，以及對古希臘和羅馬貴族奢侈與肉欲生活的向往，因此才有了幾何對稱(chēng)和圖案化的理想城市模式和隨后的巴洛克廣場(chǎng)及景觀(guān)設計，甚至于將自然幾何化；工業(yè)革命帶來(lái)了新的設計美學(xué)，因此才有了柯布西耶的快速城市模式[1].

　　近幾十年來(lái)，人口爆炸，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人類(lèi)整體生活水平和物質(zhì)能量消耗水平成倍增長(cháng)，環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越明顯。這些癥候已使人類(lèi)認識到其活動(dòng)對自然環(huán)境的破壞已經(jīng)到了威脅自身發(fā)展和后代生存的地步。今天，隨著(zhù)新世紀和新時(shí)代的來(lái)臨，人類(lèi)一方面在深刻的反省中重新審視自身與自然的關(guān)系，重新謀求建立人文生態(tài)與自然生態(tài)的平衡關(guān)系，以圖重建已遭破壞的家園；另一方面，新時(shí)代的來(lái)臨使人們更加需要建立一個(gè)融當下社會(huì )形態(tài)、文化內涵、生活方式、面向未來(lái)的更具人性的、多元綜合的理想生存環(huán)境空間，這是新時(shí)代賦予景觀(guān)設計師責無(wú)旁貸的責任和義務(wù)。

　　1、景觀(guān)設計的內涵

　　景觀(guān)設計是一個(gè)龐大、復雜的綜合學(xué)科，融合了社會(huì )行為學(xué)、人類(lèi)文化學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)、當代科技、歷史學(xué)、心理學(xué)、地域學(xué)、自然、地理等眾多學(xué)科的理論，并且相互交叉滲透。景觀(guān)設計是一個(gè)古老而又嶄新的學(xué)科。廣義上講，從古至今人類(lèi)所從事的有意識的環(huán)境改造都可稱(chēng)之為景觀(guān)設計。它是一種具有時(shí)間和空間雙重性質(zhì)的創(chuàng )造活動(dòng)。它隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。每個(gè)時(shí)代都賦予它不同的內涵，提出更新、更高的要求，它是一個(gè)創(chuàng )造和積累的過(guò)程[2].

　　何謂景觀(guān)設計？景觀(guān)設計是指在某一區域內創(chuàng )造一個(gè)具有形態(tài)、形式因素構成的較為獨立的，具有一定社會(huì )文化內涵及審美價(jià)值的景物。它必須具有兩個(gè)屬性：一是自然屬性，它必須作為一個(gè)有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態(tài)，較為獨立的并易從區域形態(tài)背景中分離出來(lái)的客體。二是社會(huì )屬性，它必須具有一定的社會(huì )文化內涵，有觀(guān)賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過(guò)其內涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映，即所謂景觀(guān)效應[3].

　　如果我們把景觀(guān)設計理解為是一個(gè)對任何有關(guān)于人類(lèi)使用戶(hù)外空間及土地的問(wèn)題、提出解決問(wèn)題的方法以及監理這一解決方法的實(shí)施過(guò)程[4].景觀(guān)設計的宗旨就是為了給人們創(chuàng )造休閑、活動(dòng)的空間，創(chuàng )造舒適、宜人的環(huán)境。而景觀(guān)設計師的職責就是幫助人類(lèi)，使人、建筑物、社區、城市以及人類(lèi)的生活同地球和諧相處[5].

　　2、生態(tài)化設計

　　2.1　生態(tài)化設計概念

　　近年來(lái)，“生態(tài)化設計”一直是人們關(guān)心的熱點(diǎn)，也是疑惑之點(diǎn)。生態(tài)設計在建筑設計和景觀(guān)設計領(lǐng)域尚處于起步階段，對其概念的闡釋也是各有不同。概括起來(lái)，一般包含兩個(gè)方面：⑴應用生態(tài)學(xué)原理來(lái)指導設計；⑵使設計的結果在對環(huán)境友好的同時(shí)又滿(mǎn)足人類(lèi)需求。參照西蒙。范。迪。瑞恩（Sim Van der Ryn）和斯圖亞特�？级鳎⊿tuart Cown）[6]的定義：任何與生態(tài)過(guò)程相協(xié)調，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設計形式都稱(chēng)為生態(tài)設計，這種協(xié)調意味著(zhù)設計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營(yíng)養和水循環(huán)。維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統的健康。筆者認為：“生態(tài)化設計就是繼承和發(fā)展傳統景觀(guān)設計的經(jīng)驗，遵循生態(tài)學(xué)的原理，建設多層次、多結構、多功能的科學(xué)植物群落，建立人類(lèi)、動(dòng)物、植物相關(guān)聯(lián)的新秩序，使其在對環(huán)境的破壞影響最小的前提下，達到生態(tài)美、科學(xué)美、文化美和藝術(shù)美的統一，為人類(lèi)創(chuàng )造清潔、優(yōu)美、文明的景觀(guān)環(huán)境�！�

　　而目前條件下，景觀(guān)的“生態(tài)設計”還未成熟，處于過(guò)渡期，需要更清晰的概念、扎實(shí)的理論基礎以及明確的原則與標準，這需要進(jìn)一步研究探討和不斷的實(shí)踐。

　　2.2　生態(tài)化設計原則

　　2.2.1地方性原則

　　首先，應尊重傳統文化和鄉土知識，吸取當地人的經(jīng)驗。景觀(guān)設計應根植于所在的地方。由于當地人依賴(lài)于其生活環(huán)境獲得日常生活和物質(zhì)資料和精神寄托，他們關(guān)于環(huán)境的認識和理解是場(chǎng)所經(jīng)驗的有機衍生和積淀，所以設計應考慮當地人和其文化傳統給予的啟示[1].

　　其次，應順應基址的自然條件。場(chǎng)地外的生態(tài)要素對基址有直接影響與作用，所以應該設計不能局限在基址的紅線(xiàn)以?xún)�；另外任何景觀(guān)生態(tài)系統都有特定的物質(zhì)結構與生態(tài)特征，呈現空間異質(zhì)性，在設計時(shí)應根據基址特征進(jìn)行具體的對待；考慮基址的氣候、水文、地形地貌、植被以及野生動(dòng)物等生態(tài)要素的特征，盡量避免對它們產(chǎn)生較大的影響，從而維護場(chǎng)所的健康運行。

　　第三，應因地制宜，合理利用原有景觀(guān)。要避免單純地追求宏大的氣勢和英雄氣概，要因地制宜，將原有景觀(guān)要素加以利用。當地植物和建材的使用，是景觀(guān)設計生態(tài)化的一個(gè)重要方面。景觀(guān)生態(tài)學(xué)強調生態(tài)斑塊的合理分布，而自然分布狀態(tài)的斑塊本來(lái)就有一種無(wú)序之美，只要我們在設計中能尊重它，加以適當的改造，完全能創(chuàng )造出充滿(mǎn)生態(tài)之美的景觀(guān)。

　　2.2.2資源的節約和保護原則

　　保護不可再生資源，作為自然遺產(chǎn)，不在萬(wàn)不得已，不予以使用。在大規模的景觀(guān)設計過(guò)程中，特殊自然景觀(guān)元素或生態(tài)系統的保護尤顯重要，如城區和城郊濕地的保護、自然林地的保護；盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。景觀(guān)設計中如果合理的利用自然過(guò)程，如光、風(fēng)、水等，則可以大大節約能源；利用廢棄的工地和原有材料，包括植被、土壤、磚石等，服務(wù)于新的功能，可以大大提高資源的利用率。在發(fā)達國家的城市景觀(guān)設計中，把關(guān)閉和廢棄的工廠(chǎng)在生態(tài)恢復后變成市民的休閑地已成為一種潮流。

　　景觀(guān)對能源和物質(zhì)的耗費體現在整個(gè)生命周期之中，即材料的選擇、施工建設、使用管理和廢棄過(guò)程。為此，材料選用原則應以能循環(huán)使用，能降解再生為主，而且應提高景觀(guān)的使用壽命。

　　2.2.3整體性原則

　　景觀(guān)是一個(gè)綜合的整體，它是在一定的經(jīng)濟條件下實(shí)現的，必須滿(mǎn)足社會(huì )的功能，也要符合自然的規律，遵循生態(tài)原則，同時(shí)還屬于藝術(shù)的范疇，缺少了其中任何一方，設計就存在缺陷。景觀(guān)生態(tài)設計是對人類(lèi)生態(tài)系統整體進(jìn)行全面設計，而不是孤立地對某一景觀(guān)元素進(jìn)行設計，是一種多目標設計，為人類(lèi)需要，也為動(dòng)植物需要，為高產(chǎn)值需要，也為審美需要，設計的最終目標是整體優(yōu)化[7].

　　現代景觀(guān)設計絕不只是建筑物的配景或背景。要相地合宜，要得體，與自然、環(huán)境形成統一的整體。廣場(chǎng)、街景、園林綠化，從城市到牧野都寄托了人類(lèi)的理想和追求，注重人的生活體驗、人的感受，是人在茫茫宇宙中的棲居之所。美好的景觀(guān)環(huán)境既是未來(lái)生活的憧憬，也是歷史生活場(chǎng)景的記憶，更是現代生活的空間和系統。景觀(guān)設計就是要解決人與人，結構與功能，格局與過(guò)程之間的相互關(guān)系，使自然環(huán)境與周?chē)�環(huán)境充分結合，創(chuàng )造出和諧豐富的外部空間環(huán)境[8].

　　2.2.4多學(xué)科綜合原則

　　景觀(guān)設計涉及科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì )及經(jīng)濟等諸多方面的問(wèn)題，它們密不可分，相輔相成。只有聯(lián)合多學(xué)科共同研究、分工協(xié)作，才能保證一個(gè)景觀(guān)整體生態(tài)系統的和諧與穩定，創(chuàng )造出具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益的高質(zhì)量的景觀(guān)。

　　3、人性化設計

　　3.1　人性化設計原則

　　人性化設計是人類(lèi)在改造世界過(guò)程中一直追求的目標，是設計發(fā)展的更高階段，是人們對設計師提出的更高要求，是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的必然結果。人性化設計是以人為軸心，注意提升人的價(jià)值，尊重人的自然需要和社會(huì )需要的動(dòng)態(tài)設計哲學(xué)。在以人為中心的問(wèn)題上，人性化的考慮也是有層次的，以人為中心不是片面的考慮個(gè)體的人，而是綜合的考慮群體的人，社會(huì )的人，考慮群體的局部與社會(huì )的整體結合，社會(huì )效益與經(jīng)濟效益相結合，使社會(huì )的發(fā)展與更為長(cháng)遠的人類(lèi)的生存環(huán)境的和諧與統一。因此，人性化設計應該是站在人性的高度上把握設計方向，以綜合協(xié)調景觀(guān)設計所涉及的深層次問(wèn)題。

　　3.2　人性化設計理念體系

　　3.2.1物理層次的關(guān)懷

　　物理層次的需要是人的基本需要。人性化設計的景觀(guān)不僅是給生活帶來(lái)方便，更重要的是使使用者與景觀(guān)之間的關(guān)系更加融洽。它會(huì )最大限度地遷就人的行為方式，體諒人的感情，使人感到舒適，而不是讓使用者去適應它、理解它。設計時(shí)要考慮不同文化層次和不同年齡人活動(dòng)的特點(diǎn)，要求有明確的功能分區，要形成動(dòng)靜有序、開(kāi)敞和封閉相結合的空間結構，以滿(mǎn)足不同人群的需要。人性化設計更大程度地體現在設計細節上，如各種配套服務(wù)設施是否完善，尺度問(wèn)題，材質(zhì)的選擇等。近年來(lái)，我們可喜的看到，為方便殘疾人的輪椅車(chē)上下行走及盲人行走，很多城市廣場(chǎng)、街心花園都進(jìn)行了無(wú)障礙設計。但目前我國景觀(guān)設計在這方面仍不夠成熟，如有一些過(guò)街天橋臺階寬度的設計缺乏合理性，邁一步太小，邁兩步不夠，不論多大年齡的人走起來(lái)都非常費力。另外，一些有一定危險的地方所設的防護攔過(guò)低，遇到有大型活動(dòng)人多相互擁擠時(shí)，容易發(fā)生危險和不測。

　　3.2.2心理層次的關(guān)懷

　　心理層次上的滿(mǎn)足感不像物理層次上的滿(mǎn)足那樣直觀(guān)，它往往難以言說(shuō)和察覺(jué)，甚至連許多使用者也無(wú)法說(shuō)明為什么會(huì )對它情有獨鐘。

　　人們對景觀(guān)的心理感知是一種理性思維的過(guò)程。通過(guò)這一過(guò)程才能作出由視覺(jué)觀(guān)察得到的對景觀(guān)的評價(jià)，因而心理感知是人性化景觀(guān)感知過(guò)程中的重要一環(huán)。按思維形式可將其分為推理和聯(lián)想兩部分：推理就是由已知前提推出未知判斷，人們可根據以往的經(jīng)驗由整體推理至局部，反之也可由局部推知大致的整體，有利于從整體到細部系統地感知景觀(guān)；聯(lián)想是由前事物觸發(fā)想起其它有關(guān)的事物的心理過(guò)程。對景觀(guān)的心理感知過(guò)程正是人與景觀(guān)統一的過(guò)程。無(wú)論是夕陽(yáng)、清泉、急雨、蟬鳴、竹影、花香，都會(huì )引起人的思緒變遷。在景觀(guān)設計中，一方面要讓人觸景生情，另一方面還要使“情”升為“意”，這時(shí)“景”升為“境”，即“境界”，成為感情上的升華，以滿(mǎn)足人們得到高層次的文化精神享受的需要。

　　4、結語(yǔ)

　　目前，我國快速的城市化進(jìn)程，使城市環(huán)境建設面臨嚴峻的挑戰。景觀(guān)是城市生態(tài)系統中的重要組成部分，對城市生態(tài)系統功能提高和健康發(fā)展有重要作用。生態(tài)設計是直接關(guān)系到景觀(guān)設計成敗以及環(huán)境質(zhì)量的非常重要的一個(gè)方面，是創(chuàng )造更好的環(huán)境、更高質(zhì)量和更安全的景觀(guān)的有效途徑。但現階段在景觀(guān)設計領(lǐng)域內，生態(tài)設計的理論和方法還不夠成熟，尤其是在環(huán)境生態(tài)效應、生態(tài)工程技術(shù)、人的環(huán)境心理行為分析等方面都比較薄弱， 沒(méi)有適用于它的生態(tài)學(xué)原理作為其生態(tài)設計的理論基礎，把對保護生態(tài)環(huán)境、實(shí)現可持續發(fā)展的概念融匯到景觀(guān)設計的每一個(gè)環(huán)節中去。因此，我國景觀(guān)的生態(tài)建設還需要做更大的努力， 就可操作性的方法還需進(jìn)一步探索。

　　現代景觀(guān)環(huán)境中要充分考慮景觀(guān)環(huán)境的屬性，要體現為人所用的根本目的，即人性化設計。在設計概念上要強調整體設計觀(guān)，這樣的現代景觀(guān)環(huán)境才不至于成為東拼西湊的雜亂無(wú)章之物。在整個(gè)設計過(guò)程中，應始終圍繞著(zhù)“以人為本”的理念進(jìn)行每一個(gè)細部的規劃設計�！耙匀藶楸尽钡睦砟畈恢痪窒拊诋斍暗囊巹�，服務(wù)于當代的人類(lèi)，而且應是長(cháng)遠的、尊重自然的、維護生態(tài)的、切實(shí)為人類(lèi)創(chuàng )造可持續發(fā)展的生存空間。

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