發(fā)展觀(guān)及其演變：發(fā)展觀(guān)是從哲學(xué)角度對發(fā)展的詮釋?zhuān)侨藗儗?jīng)濟社會(huì )發(fā)展總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的不斷進(jìn)步，人們對發(fā)展的認識不斷深化，發(fā)展的內涵越來(lái)越充實(shí)。

　?。ㄒ唬┙?jīng)濟增長(cháng)論

　　這種發(fā)展觀(guān)源于“二戰”后發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的興起，是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)早期的發(fā)展觀(guān)。它根據對發(fā)達國家的經(jīng)驗總結，認為只有促進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)，落后國家才能實(shí)現追趕的目標。在這個(gè)時(shí)期，由于發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的主要研究對象是落后國家如何追趕發(fā)達國家，因此在理論和認識上也將發(fā)展等同于經(jīng)濟增長(cháng)。其基本觀(guān)點(diǎn)是，工業(yè)化是一個(gè)國家或地區經(jīng)濟活動(dòng)的中心內容；經(jīng)濟增長(cháng)是一個(gè)國家或地區發(fā)展的“第一”標志；國內生產(chǎn)總值（GDP）的增長(cháng)是衡量一個(gè)國家或地區經(jīng)濟發(fā)展的重要標尺；發(fā)展規劃是實(shí)現工業(yè)化和實(shí)行追趕戰略的重要手段。在這種發(fā)展觀(guān)的指導下，在戰后50多年的時(shí)間里，人類(lèi)創(chuàng )造了歷史上前所未有的增長(cháng)奇跡。作為政府對國家經(jīng)濟運行進(jìn)行評價(jià)與診斷的重要指標—GDP，成為衡量一個(gè)國家經(jīng)濟社會(huì )是否進(jìn)步的最重要的指標，形成了以GDP增長(cháng)為核心的傳統發(fā)展理念。

　　實(shí)踐證明，以經(jīng)濟增長(cháng)為核心的發(fā)展觀(guān)，對促進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)、迅速積累財富起到了積極作用。但是，由于經(jīng)濟增長(cháng)并不能體現收入分配的改善和社會(huì )結構的完善，不能反映技術(shù)進(jìn)步的變化，并沒(méi)有給人們帶來(lái)所期望的福祉，相反，卻出現了高增長(cháng)下的分配不公、兩極分化、社會(huì )****、政治動(dòng)蕩、環(huán)境污染和生態(tài)破壞。學(xué)術(shù)界將這種現象歸納為“有增長(cháng)無(wú)發(fā)展”、“無(wú)發(fā)展的增長(cháng)”，在理論上確認了發(fā)展與增長(cháng)之間的差異。

　?。ǘ┰鲩L(cháng)極限論

　　20世紀70年代初美國麻省理工學(xué)院的梅多斯等人提出了增長(cháng)極限論。其中心論點(diǎn)是，人口增長(cháng)、糧食生產(chǎn)、投資增長(cháng)、環(huán)境污染和資源消耗具有按指數增長(cháng)的性質(zhì)，如果按這個(gè)趨勢繼續下去，我們這個(gè)星球上的經(jīng)濟增長(cháng)在今后100年內的某個(gè)時(shí)期將達到極限，原因在于地球是有限的，人類(lèi)生活的空間是有限的，資源是有限的，地球吸納消化污染的能力也是有限的。增長(cháng)極限論認為，世界經(jīng)濟增長(cháng)已臨近自然生態(tài)極限，人類(lèi)應制止增長(cháng)和技術(shù)對生態(tài)環(huán)境的破壞。它所表達的發(fā)展觀(guān)盡管過(guò)于悲觀(guān)，但卻警告人類(lèi)要從人與自然的和諧角度看待發(fā)展。在發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟發(fā)展不能過(guò)度消耗資源、破壞環(huán)境，人類(lèi)要注意經(jīng)濟增長(cháng)與資源環(huán)境的協(xié)調，應考慮資源環(huán)境的最終極限對人類(lèi)發(fā)展和人類(lèi)行為的影響。

　　增長(cháng)極限論較之于單純的經(jīng)濟增長(cháng)論來(lái)說(shuō)是一種進(jìn)步，其關(guān)于人與自然關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)逐步被世人所接受。然而它也有一定的局限性，即它以“增長(cháng)-資源-環(huán)境”的相互關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，將人置于完全被動(dòng)的地位，忽視了人類(lèi)把握自己命運和行為的能動(dòng)作用，忽視了技術(shù)進(jìn)步對經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的巨大促進(jìn)作用。

　?。ㄈ┚C合發(fā)展觀(guān)

　　20世紀70年代以后，人們對發(fā)展有了新的認識，即增長(cháng)不等于發(fā)展，發(fā)展是經(jīng)濟社會(huì )各方面綜合協(xié)調發(fā)展的系統工程。美國學(xué)者率先發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“社會(huì )指標運動(dòng)”，提出了建立包括經(jīng)濟、社會(huì )、環(huán)境、生活、文化等各項指標在內的新的發(fā)展價(jià)值體系。聯(lián)合國第二個(gè)發(fā)展10年（1970—1980年）報告指出：發(fā)展已不再是單純的經(jīng)濟增長(cháng)，社會(huì )制度和社會(huì )結構的變遷以及社會(huì )福利設施的改善具有同等重要的地位。1983年聯(lián)合國推出《新發(fā)展觀(guān)》一書(shū)，提出了“整體的”、“綜合的”、“內生的”新發(fā)展理論，在此基礎上逐步形成了綜合發(fā)展觀(guān)。綜合發(fā)展觀(guān)強調經(jīng)濟與政治、人與自然的協(xié)調，將人與人、人與環(huán)境、人與組織、組織與經(jīng)濟的合作作為新的發(fā)展主題，把發(fā)展看作是以民族、歷史、文化、環(huán)境、資源等內在條件為基礎，包括經(jīng)濟增長(cháng)、政治民主、科技水平、文化觀(guān)念、社會(huì )轉型、自然協(xié)調、生態(tài)平衡等各種因素在內的綜合發(fā)展過(guò)程。這種發(fā)展觀(guān)的局限性在于強調了當代發(fā)展的各種綜合協(xié)調，但沒(méi)有考慮到后代的發(fā)展空間問(wèn)題。