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2012-01-13 09:10 【大 中 小】【打印】【我要糾錯】
“有沒(méi)有可能建造一種既不刻意追求象征意義又不刻意追求視覺(jué)需求的建筑呢?”在當下中國各大城市大興土木,急欲通過(guò)以廣泛建造造型奇特、體量巨大的所謂“地標性建筑”的形式來(lái)表現城市發(fā)展,彰顯政績(jì)和張揚財富之時(shí),日本建筑界的領(lǐng)軍人物隈研吾的力作《負建筑》卻提出這樣的詰問(wèn)!敦摻ㄖ方⒃趯ㄖ锬茉聪、環(huán)境保護和視覺(jué)美學(xué)等諸多問(wèn)題的關(guān)注基礎之上,表達了隈研吾對于建筑與人、建筑與自然之間深層次的審問(wèn)與思考。本文試圖通過(guò)對《負建筑》的研讀與解折,來(lái)探討地標性建筑的真正內涵。
一、地標性建筑的內涵
通常而言,地標性建筑應具有以下其一特征:
1、具有特殊功能,例如,具有特殊軍事意義的目標或是一個(gè)戰略性的要塞;
2、由國家或世界公認的著(zhù)名建筑師設計;
3、在城市或區域特殊的地段、關(guān)鍵性的節點(diǎn)或比較有爭議性、敏感性的地區;
4、有重大的歷史事件或與一些特定的歷史性人物有關(guān)聯(lián),成為一種紀念性的標志性建筑;
5、與一些重大偶發(fā)事件有關(guān)聯(lián)。日本建筑大師黑川紀章曾說(shuō)“地標建筑的意義在于,它是可以與人們心靈共鳴、標注人們記憶中的建筑。”地標建筑作為城市中的建筑主角,除了外形具有視覺(jué)效果,建筑本身還應具有文化內涵并包括城市發(fā)展的歷史文脈。同時(shí),城市地標性建筑也應該具時(shí)代精神,城市地標建筑與普通建筑的不同之處就在于,地標應作為城市中的建筑主角,F代的地標更肩負著(zhù)時(shí)代意義,一個(gè)城市的地標不在于它的高度,而在于能否在身處的環(huán)境中顯示出獨特的氣質(zhì)。那些由特定歷史文化積淀而成了真正的標志性建筑,就是因為其作為特定的文化精神的載體而存在。
對一座建筑來(lái)說(shuō),要成為城市標志,不僅僅是個(gè)視覺(jué)形象的問(wèn)題。它更應能夠提升城市的建筑文化水平,使城市居民產(chǎn)生了自豪感與歸屬感。同時(shí),地標性建筑應該能夠拉動(dòng)城市的固定資產(chǎn)投資與后期商業(yè)運營(yíng)的發(fā)展,整合配置產(chǎn)業(yè)資源,聚集金融、電子、人流、信息等社會(huì )資源,在區域周邊衍生出一系列的配套產(chǎn)業(yè)需求,可擴大消費,安置人員就業(yè),從而提升居民可支配收入水平,整體上促進(jìn)城市或區域的經(jīng)濟增長(cháng)。長(cháng)遠而言,地標性建筑應能在人們長(cháng)久的日常生活中潛移默化地對其產(chǎn)生價(jià)值認同感,人、建筑與環(huán)境三者之間應該能夠產(chǎn)生互動(dòng)與激勵,形成良性的強力循環(huán),蘊育場(chǎng)所精神,產(chǎn)生依賴(lài)情感,最后催生地標的誕生。換句話(huà)說(shuō),真正支撐地標性建筑的是時(shí)代活力與其精神文化內涵,正是這種內涵通過(guò)各種形式表達出來(lái)的影響力,才真正形成了地標的知名度與凝聚力。因此,能否作為標志性建筑,本身并不在于建筑到底有多少高度、多大體積、多少投資這樣簡(jiǎn)單的數字,而在于建筑在城市發(fā)展中所起到的效應。最新、最高、最現代并不能作為“標志性建筑”的標志,盲目追求效果,胡亂建造的“標志性建筑”,最終只能失去其真正的“標志功能”。
二、建筑物與人的關(guān)系
隈研吾在其《負建筑》中指出:“我們的欲望讓我們把建筑物從周?chē)h(huán)境中分割出來(lái),我們忘記了建筑的本意是讓我們容身,讓我們居住地更舒服,而一味地將建筑當成‘物’,在其身上畫(huà)滿(mǎn)了各種符號,直至將我們自身淹沒(méi)。”建筑物與人的關(guān)系是互為作用的。一方面,建筑是人創(chuàng )造的,人對建筑物的興建、維護起著(zhù)決定性作用;另一方面,建筑的發(fā)展又不斷地反作用于人本身,對人和周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行著(zhù)改造。人對于建筑物的決定作用是顯性和具體的,但建筑物對人的影響卻是隱蔽而深遠的。建筑物所體現出來(lái)的審美趣味、思維方式和價(jià)值觀(guān)念等等都是能動(dòng)的東西,在不同建筑物的審美趣味和價(jià)值觀(guān)的影響下,人們會(huì )產(chǎn)生不同的需要、不同的思維方式和不同的追求?梢哉f(shuō),一個(gè)民族的共同建筑文化不僅表現該民族的共同心理,也創(chuàng )造了該民族的共同心理。
時(shí)下,我國各大城市興建地標性建筑的熱潮如火如荼:這些龐然大物要么在建筑的高度和建筑規模上互相攀比,爭當世界第一;要么造型奇特,用不合理的結構來(lái)獲得“視覺(jué)沖擊”。其結果是單純使用高技術(shù)、昂貴材料,耗費幾倍于合理建筑的能耗,動(dòng)輒花費十幾億、幾十億的建筑成本。更重要的是其建筑效率低,隱患堪憂(yōu)。建筑物最大的忌諱是大懸挑、高重心、偏斜扭轉。而恰恰就是這些,在當今中國城市大行其道。美國城市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德說(shuō):“城市是文化的容器。”中國建筑界時(shí)下的精神狀況可以說(shuō)是當今中國社會(huì )精神狀況的一個(gè)反映。他認為,中國的標志性建筑要做的,不應該純粹追求高技術(shù)、新科技;更不應一味地爭當第一;而應該依據當地當時(shí)的經(jīng)濟、技術(shù)、文化背景、現實(shí)需要來(lái)設計建筑。尤其是落后地區,那里需要的并不一定是最尖端的技術(shù),而是最適宜的技術(shù)。另外,不管是設計師還是政府的策劃者、決策者都應考慮到建筑的責任和精神。建筑應該以振興社會(huì )為己任,它不是設計師為了獲得自由創(chuàng )作快感的作品,更不是權貴彰顯個(gè)人政績(jì)的象征物。
三、建筑物與自然、環(huán)境之間的關(guān)系
從長(cháng)城下的“竹屋”到上海中泰照明辦公大樓,從蜿蜒巍峨的八達嶺到擁擠繁華的大都市,隈研吾的建筑不斷隨著(zhù)環(huán)境特征的變化而轉變建筑形態(tài)。“建筑多少都是對自然的破壞,而我所要做的,就是把這種破壞程度降到最小。”隈研吾如是說(shuō)。而日本著(zhù)名建筑師六角鬼丈則談到,“針對不同的題目、不同的環(huán)境,我會(huì )想不同的辦法來(lái)解決,回到設計的原點(diǎn)想問(wèn)題會(huì )容易些,建筑師本來(lái)所要解決的就是自然和人的關(guān)系問(wèn)題。”對于建筑物與自然、與環(huán)境之間的關(guān)系已受到了越來(lái)越多建筑師的關(guān)注,但中國的現實(shí)現況是令人擔憂(yōu)的:改革開(kāi)放以來(lái),由于中國城市數量和規模的擴張,從1996年到2005年,我國的耕地面積凈減少1.2億畝,約占耕地總量的6.6%。截至去年底,我國耕地面積為18.31億畝,人均1.4億畝,不足世界平均水平的40%,約相當于美國的1/8、印度的1/2.“天人合一”是我國傳統哲學(xué)占主導地位的命題,它體現了人與自然和諧的理念。按照“天人合一”的哲學(xué)思想體系,人與自然不是對立的,人是自然的一部分,而不是與自然對抗的力量?鬃诱f(shuō)“夫山,草木生焉,鳥(niǎo)獸蕃焉,財用殖焉,出云雨以通乎天地之間,陰陽(yáng)和合,雨露之澤,萬(wàn)物以成,百姓以食,此仁者之樂(lè )山者也。”孔子的這一席話(huà),形象地概括了山川河流在地球生物圈中作為生命的介質(zhì)和載體周而復始生生不息運行的規律。
“建筑”的英文原意乃是“收容”,建筑的本源是收容人,讓人安身立命。那么,處于天地間的建筑物應是地球生物圈這一有機整體中能與自然進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)的一個(gè)組成系統,它應該是自然的一部分,它應該是與環(huán)境和諧共生的。建筑大師賴(lài)特說(shuō),“建筑應生于土地,沐于陽(yáng)光。”其作品流水山莊(FALLINGWATER)(如圖),建于半山的溪澗之上,上有濃蔭遮蔽,下有流水過(guò)戶(hù),建筑融于自然之中,成為自然的一部分。反觀(guān)時(shí)下在中國各大城市大行其道的標志性建筑,突兀于大地之上,能耗大,污染重,浮躁、喧囂、虛榮、奢侈,對于形式的過(guò)分追求使其早已遠離了建筑的本質(zhì)。相信,一個(gè)好的建筑,不僅僅是一個(gè)形式富有美感,材料、技術(shù)新穎的建筑。一個(gè)好的建筑更需要從社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)等方面去研究、規劃、建設,那才是人類(lèi)能獲得安身、安心的幸福棲居之所。
隈研吾的《負建筑》是一本并不止于談建筑的著(zhù)作,而“建筑”本身也不僅僅是“建筑”。在當下全球越來(lái)越嚴重的能源危機、資源枯竭,生態(tài)環(huán)境污染日益嚴重之時(shí),我們賴(lài)以生存的地球早已傷痕累累,不堪重負。面對城市面貌日新月異的變化和一座座地標性建筑的建成,我們在驚嘆和喝彩的同時(shí),更希望能對地標建筑有些理性、務(wù)實(shí)的思考。
注釋?zhuān)?/strong>
[1]王寅:《黑川紀章:中國建筑應該有更多精神性的東西》,《南方周末》2004年5月27日。
[2]隈研吾:《負建筑》,山東人民出版社2008年,第11頁(yè)。
[3]轉引自:譚仲池:《城市發(fā)展新論》,中國經(jīng)濟出版社2006年,第9頁(yè)。
[4]隈研吾:《負建筑》,山東人民出版社2008年,第37頁(yè)。
[5]吳良鏞:《廣義建筑學(xué)》,清華大學(xué)出版社1989年,第78頁(yè)。
[6]伏勝:《尚書(shū)大傳》,中華書(shū)局1985年,第89頁(yè)。
[7]查爾斯·阿卦爾、貝蒂安娜·阿卦爾:《賴(lài)特景觀(guān)——弗蘭克·勞埃德·賴(lài)特的景觀(guān)設計》,朱強、李雪、張嬡等譯,中國建筑工業(yè)出版社2007年,第13頁(yè)。
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