關(guān)鍵詞：人居環(huán)境學(xué)；景觀(guān)設計；系統。

　　摘要：人居環(huán)境是人類(lèi)與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介，人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設活動(dòng)都離不開(kāi)更為廣闊的自然背景。因此，在實(shí)踐景觀(guān)設計的過(guò)程中要充分以科學(xué)的發(fā)展觀(guān)踐行大自然的生存法則，達到所謂的“天人合一”，人居環(huán)境學(xué)的系統思維給了景觀(guān)設計以理論的指導。

　　研究當今各種城市環(huán)境景觀(guān)形態(tài)設計失敗的原因，多為設計脫離了人類(lèi)作為環(huán)境的主人的行為感受和需求，或為忽略了當地環(huán)境的生態(tài)規律。21世紀的社會(huì )要求我們更加關(guān)注“人”，但又不能一味的滿(mǎn)足“人”的欲求，而是從人的需求出發(fā)，創(chuàng )造符合生態(tài)發(fā)展規律的生活方式。而“人居環(huán)境科學(xué)”（The Science of Human Settlements）正是一門(mén)以人類(lèi)聚居（包括鄉村、集鎮、城市等）為研究對象，著(zhù)重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強調把人類(lèi)聚居作為一個(gè)整體，了解、掌握人類(lèi)聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀(guān)規律，以更好地建設符合人類(lèi)理想的聚居環(huán)境，這為景觀(guān)設計帶來(lái)了指導方法，使得對環(huán)境的理解更為人性化和合理化。

　　一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則

　　依據吳良鏞院士所著(zhù)的《人居環(huán)境科學(xué)導論》，我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構成。引用其書(shū)中觀(guān)點(diǎn)，人居環(huán)境，是人類(lèi)的聚居生活的地方，是與人類(lèi)生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間，是人類(lèi)在大自然中賴(lài)以生存的基地，是人類(lèi)利用自然、改造自然的主要場(chǎng)所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區的開(kāi)發(fā)、城鄉發(fā)展及諸多問(wèn)題進(jìn)行研究的學(xué)科群，它是聯(lián)貫一切與人類(lèi)居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系，研究對象即是人居環(huán)境。

　　1、人居環(huán)境的框架及原則

　　人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿(mǎn)足“人類(lèi)居住”的需要為目的。就內容而言，人居環(huán)境包括五大系統：自然系統、人類(lèi)系統、社會(huì )系統、居住系統、支撐系統。其中，“人類(lèi)系統”與“自然系統”是兩個(gè)基本系統，“居住系統”與“支撐系統”則是人工創(chuàng )造與建設的結果。在人與自然的關(guān)系中，和諧與矛盾共生，人類(lèi)必須面對現實(shí)，與自然和平共處，保護和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅持可持續發(fā)展。

　　在任何一個(gè)聚居環(huán)境中，這五個(gè)系統都綜合的存在著(zhù)，五大系統也各有基礎科學(xué)的內涵。在人居環(huán)境科學(xué)研究中，建筑師、規劃師和一切參與人居環(huán)境建設的科學(xué)工作者都要自覺(jué)的選擇若干系統進(jìn)行交叉組合。另一個(gè)方面，根據中國存在的實(shí)際問(wèn)題和人居環(huán)境研究的實(shí)際情況，也可將人居環(huán)境科學(xué)范圍簡(jiǎn)化為全球、區域、城市、社區、建筑等五大層次。

　　對于人居環(huán)境的建設大概有幾個(gè)方面的要求：提高生態(tài)的意識；與經(jīng)濟良性互動(dòng)；發(fā)展科技；重視發(fā)展整體利益；與藝術(shù)的創(chuàng )造相結合等。

　　2、人居環(huán)境學(xué)的系統性

　　人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區別�？偟膩�(lái)說(shuō)，它們都以環(huán)境為研究對象，但各自的研究范圍、內容、與側重點(diǎn)及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等，而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類(lèi)聚居形態(tài)，對五大系統的各個(gè)層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內容均應引入到規劃中去，用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

　　從人居環(huán)境不同方面可以有不同的學(xué)科核心和學(xué)科體系，就人居環(huán)境的物質(zhì)建設、規劃實(shí)際來(lái)說(shuō)，則可以以建筑、地景、城市規劃三位一體，構成人居環(huán)境科學(xué)的大系統中的主導專(zhuān)業(yè)。依據我國的情況，當前大規模建設實(shí)踐需要面向21世紀的建筑發(fā)展，宜將這三者融貫綜合的進(jìn)行規劃設計與研究。

　　人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)學(xué)科群，人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的，永遠處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，其融合與發(fā)展離不開(kāi)運用多種相關(guān)學(xué)科的成果，特別要借各自相鄰學(xué)科的滲透和展擴，來(lái)創(chuàng )造性的解決繁雜的實(shí)踐中的問(wèn)題。因此人居環(huán)境科學(xué)是一門(mén)龐大的系統科學(xué)，研究建筑、城市、以至區域等的人居環(huán)境科學(xué)，也應當被視為一種關(guān)于整體與整體性的科學(xué)，目標就是獲得整體的協(xié)調發(fā)展。若能將此系統的設計原則貫徹在景觀(guān)設計上，也同樣將具有高瞻遠矚的發(fā)展潛力。

　　二、景觀(guān)設計原則

　　景觀(guān)設計雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設計概念之上的設計門(mén)類(lèi)，但它所蘊涵的內容卻涉及到美、建筑、園林和城市規劃四個(gè)方面。景觀(guān)設計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色，可以說(shuō)是以塑造建筑的外部空間的視覺(jué)形象為主要內容的藝術(shù)設計。這是一個(gè)綜合性很強的環(huán)境系統設計，它的環(huán)境系統是以園林設計所涵蓋的內容為基礎，設計概念是以城市規劃設計總攬全局的思維方法為主導，其設計系統是以美術(shù)與建筑專(zhuān)業(yè)的構成要素為主體。

　　同樣是一門(mén)兼具多學(xué)科知識的交叉學(xué)科，建立在人居環(huán)境學(xué)的系統框架之內，景觀(guān)設計同樣需要貫徹整體的系統思維，以面對21世紀下，對環(huán)境的綜合發(fā)展要求。在第20屆建筑師大會(huì )上，吳良鏞院士在《世紀之交展望建筑學(xué)未來(lái)》的報告中指出：廣義的建筑應走向建筑、地景、城市規劃的融合。他所謂的地景，即景觀(guān)設計，用景觀(guān)設計的手段來(lái)改善城市的生態(tài)環(huán)境是必然趨勢，而景觀(guān)設計也就成為居住區規劃設計中很重要的一個(gè)部分。

　　1、景觀(guān)設計的人性化原則

　　景觀(guān)設計要做到“以人為本”的人性化原則，就要求設計者必須在充分了解所住居民的年齡結構、職業(yè)、生活、工作習慣、生理要求的基礎上進(jìn)行全方位的人性化設計。目前我國許多居住區內園林綠化在很多方面忽略了這一點(diǎn)。比如：有的樓盤(pán)用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導致許多人直接從綠化帶穿過(guò)，破壞了綠化；有的居住區綠化設計沒(méi)有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去，給殘疾人的出行帶來(lái)不便；有的居住區沒(méi)有為老人和幼兒開(kāi)辟專(zhuān)用活動(dòng)場(chǎng)地；有的居住區景觀(guān)設計粗糙，沒(méi)能真正、準確地創(chuàng )造人們所需環(huán)境。

　　根據奧斯卡？紐曼所作的人們行為活動(dòng)與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究，認為人的各種行為活動(dòng)要有相應的領(lǐng)域，他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構成的空間體系設想。運用在居住區園林環(huán)境設計中，就是要按照人們的不同需求和不同的活動(dòng)內容，適當地進(jìn)行區域的劃分，以適應不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開(kāi)展社交和活動(dòng)的需要，既要有綜合的集中空間，又要有適合集體和個(gè)人的分散性活動(dòng)空間，空間類(lèi)型盡可能豐富，以滿(mǎn)足不同層次人群的需求。

　　例如：調查表明，當前居住區的綠地空間，老年人日常使用率最高。老年人的活動(dòng)特點(diǎn)是以我國特有的各種健身功、舞、拳、劍等群體活動(dòng)和小范圍的交往、談心等活動(dòng)為主，為滿(mǎn)足這些需求，應有針對性地以山、水、綠籬、樹(shù)叢或建筑小品進(jìn)行隔離，形成相對獨立且視線(xiàn)干擾小的綠地空間。

　　2、景觀(guān)設計的生態(tài)持續性原則

　　人居環(huán)境學(xué)是以人工環(huán)境和自然環(huán)境相結合的綜合構成，它是尺度不一、形式不一的綜合構成。人們的生活與人工環(huán)境之密切不難理解，但與自然環(huán)境的密切性卻往往受到忽視。1872年美國建立的黃石公園，第一次公開(kāi)確認原始荒野是文明生活的象征，不能不顧后果的把自然環(huán)境僅僅用于經(jīng)濟開(kāi)發(fā)，因為風(fēng)景也是一種社會(huì )文化資源，也是一種生態(tài)資源。被稱(chēng)為上個(gè)世紀最后一位偉大的人文主義者——芒福德，進(jìn)一步指出：如果環(huán)境文化已經(jīng)深入人心，我們的審美觀(guān)念就不會(huì )只停留在一些風(fēng)景名勝震撼人心的地貌上，而應該同等對待大地的每一個(gè)角落，還必須強調綠色空間不僅是為了游憩和觀(guān)賞，更重要的是為了人作為自然的一貫賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境。

　　從生態(tài)學(xué)的角度把人類(lèi)看作自然界的一部分，我們強調生物的總體和環(huán)境的作用。地球上的所有生命一起構成了一個(gè)實(shí)體，所有的需要都從這個(gè)人居環(huán)境取得，因此，不能只著(zhù)眼于它的各個(gè)部分建設，還要達到整體的完滿(mǎn)，既達到作為“生物的人”在這個(gè)生物圈內存在的條件的滿(mǎn)足，又達到作為“社會(huì )的人”在社會(huì )文化環(huán)境中需要的條件的滿(mǎn)足。因此，人工建設必然以人居環(huán)境的和諧作為前提和目的，園林景觀(guān)設計實(shí)踐同樣不例外。

　　新時(shí)代的園林景觀(guān)設計， 賦予新的形式、材料、科技、革新的同時(shí)， 傳統的民族文化及特征需與現代設計理念相結合。中國豐富的自然景觀(guān)和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現代風(fēng)景園林師的寶貴財富，其中蘊涵的自然文化理念、園林生態(tài)美學(xué)和再現地域景觀(guān)的手法， 值得我們認真研究、借鑒， 并融會(huì )貫通于實(shí)踐之中。

　　三、結語(yǔ)

　　21世紀我們面對的將是一個(gè)全球性的生態(tài)意識覺(jué)醒，并開(kāi)始進(jìn)入積極行動(dòng)的時(shí)代。人居環(huán)境是人類(lèi)與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用中介，人居環(huán)境建設本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統一，或如古語(yǔ)所云“天人合一”。因此，現代的景觀(guān)設計應積極為居民創(chuàng )造舒適宜人的室外公共空間及私密性空間，以及符合各年齡層居民行為特點(diǎn)的景觀(guān)環(huán)境活動(dòng)空間，加強居民與綠地的聯(lián)系，調動(dòng)居民參與景觀(guān)環(huán)境設計與管理的積極性。在發(fā)揮景觀(guān)環(huán)境、景觀(guān)功能的同時(shí)，最大限度地提高城市住區的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，滿(mǎn)足居民進(jìn)行社會(huì )性活動(dòng)的需要，保持和發(fā)展其地域文化傳統，共同營(yíng)造人居環(huán)境的和諧美好。

　　參考文獻：

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　　[4] 曹林娣。靜讀園林[M].北京。北京大學(xué)出版社。 2005.