1傳統民宅建筑中的倫理文化

　　建筑是人類(lèi)重要的文化載體之一，它以“文化紀念碑”的形式成為文化的象征，記載著(zhù)不同民族、不同地域的文化，尤其是倫理文化的演變歷程。沒(méi)有哪個(gè)國家的建筑在功能認識和處理上能夠具有像中國傳統建筑那樣強烈的倫理性。在中國傳統文化觀(guān)念中，建筑從來(lái)都不只是單純?yōu)榱司幼�、使用，而是秩序、權力、禮儀、道德的體現。

　　1．1天人合一的倫理觀(guān)念

　　“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，富康安逸。”無(wú)論在晉中，還是在皖南，傳統村落大多三面環(huán)山、一面臨水，形成所謂“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的格局。這些講究對于村民的實(shí)際生活未必會(huì )起到多少實(shí)際的作用，但在人們的心目中，山環(huán)水繞、藏風(fēng)聚氣則是天地保佑的象征，同時(shí)也體現了“天人合一”的思想。“天人合一”的建筑學(xué)意義就在于建筑物要適應當地的地理氣候特點(diǎn)，順應自然規律，從而實(shí)現“回歸自然、回歸環(huán)境、回歸人性”的建筑設計思想。

　　1．2以“禮”為核心的倫理秩序、

　　古代宗法制度下，封建禮教倫理的教化功能實(shí)質(zhì)上超過(guò)了建筑的實(shí)用價(jià)值，傳統庭院式住宅嚴格的格局布置實(shí)為社會(huì )禮儀、等級秩序等禮制文化的深刻體現。以華北地區傳統住宅建筑的典型北京四合院為例，主要建筑物如廳、堂、長(cháng)輩住房等，排列于中心主軸線(xiàn)上，附屬房則位居次軸，軸線(xiàn)上的房屋布局一般以“前公后私”、“前下后上”、“正高側低”為原則，其方位設置并不是出于考慮朝向與通風(fēng)，其用途安排也完全不必顧及動(dòng)靜、潔污、主輔分離的功能結構，甚至其名稱(chēng)也與實(shí)際的使用無(wú)關(guān)。一切秩序只恪守一個(gè)唯一的標準，那就是嚴格的倫理分區，其特點(diǎn)就是明確體現尊卑、長(cháng)幼有序，男女、內外有別的人文倫理秩序。

　　1．3美輪美奐的倫理意境

　　中國傳統的倫理與美學(xué)思想強調“形神兼備”、“氣韻神動(dòng)”，以“意境”作為各種藝術(shù)作品(包括民宅建筑作品)追求的目標。中國傳統建筑的藝術(shù)構思，尤其注重將建筑的客觀(guān)功能與人的審美心理相融合，借助建筑的形式暢神達意，抒發(fā)情懷。我國傳統民居以其千姿百態(tài)的造型，意味深長(cháng)的情境給人以豐富多彩、博大精深的獨特印象。她的魅力，既表現在個(gè)體外部形象的構造形式、也表現在變幻萬(wàn)千的整體組合氣勢，以及生動(dòng)絢麗的色彩、裝飾和細部構件的巧妙精美，在漫長(cháng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成了獨具韻味的美學(xué)風(fēng)格。

　　2缺失的又化

　　在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天．居住模式國際化已成潮流，世界各國以戶(hù)為單元的普通住宅樓已無(wú)本質(zhì)上的差異，僅是建造標準因經(jīng)濟狀況而不同。又由于大部分住宅建設項目給出的設計條件大同小異，尤其是量大面廣的多層和小高層住宅，有些設計者不作深入的項目研究，不去挖掘項目的特點(diǎn)，而是盲目地照抄照搬相似的工程設計，導致住宅千樓一面，缺乏個(gè)性和本土特點(diǎn)，失去了地域性的標志，失去了幾千年來(lái)形成的地方建筑風(fēng)格，也淡化了我國豐富多彩的建筑藝術(shù)。這其中西風(fēng)盛行，尤其是中高層和高層住宅似乎非洋不可，甚至連名稱(chēng)都洋了起來(lái)，這在受外來(lái)建筑文化影響較深的城市尚有情可原，但在中國傳統建筑文化璀璨的歷史名城卻難以讓人接受。還應該指出的是，一些項目的盲目抄襲不僅失去了應有的特色，也背離了建筑項目應有的內涵，更無(wú)建筑文．化可言。

　　由于傳統和現代之間的矛盾，因而提出了如何將中國傳統建筑文化同現代建筑結合起來(lái)的課題。梁思成先生等老一輩建筑家將中國建筑史引向了系統的科學(xué)研究，但這個(gè)課題還不曾解決。經(jīng)歷了30年代的“中國固有形式”、50年代的“民族形式”和后來(lái)的“民族風(fēng)格、地方特色、時(shí)代精神”等建筑文化的探索，其前景仍舊不明朗。而近來(lái)，住宅樓市強勁的歐陸風(fēng)更是虎虎吹來(lái)，一時(shí)間，美式洋房、北歐風(fēng)情、法式設計紛紛登場(chǎng)，大有席卷整個(gè)樓市之勢。這使得復興傳統建筑文化的道路更加漫長(cháng)而艱巨。建筑是屬于社會(huì )的．屬于人民大眾的。因而，要建造出有中國特色的建筑，需要建筑師、工程師、業(yè)主、開(kāi)發(fā)商的共同努力和協(xié)調合作。梁思成先生曾對建筑系畢業(yè)生說(shuō)過(guò)：“非得社會(huì )對于建筑和建筑師有了認識，建筑不會(huì )得到最高的發(fā)達。……如社會(huì )破除(對建筑的)誤解，然后才能有真正的建設，然后才能發(fā)揮你們的創(chuàng )造力。”

　　3傳統倫理文化在當前住宅設計中的傳承與創(chuàng )新

　　雖然將傳統建筑文化與當前規�；�生產(chǎn)的住宅相結合的理論還不充裕，但通過(guò)透析蘊含在傳統民宅中的倫理功能，加之大量的創(chuàng )作實(shí)踐，我們還是可以探索出許多有價(jià)值的經(jīng)驗可供參考。

　　3．1可持續發(fā)展的現代倫理觀(guān)

　　像古村落這種山水田園般的人聚空間和生活場(chǎng)景所蘊含的“天人合一”的宇宙觀(guān)，大大提升了人居環(huán)境的景觀(guān)層次和生存品質(zhì)，在今天，這仍然是都市人的理想王國。而隨著(zhù)經(jīng)濟全球化的影響，這一觀(guān)念已逐步被世界各國所接納，并發(fā)展成為可持續發(fā)展觀(guān)——人與人、人與社會(huì )、人與自然和諧相處。在住宅設計中，要體現可持續發(fā)展主題，就必須推行可持續傳承的文化主題，綠色建筑、綠色文化、綠色思想等都是我們應積極思考的新課題。住宅不僅是生活中的購物大件，更是人類(lèi)文化主題中極其重要的創(chuàng )造地及承載區，只有在挖掘先人文化瑰寶的同時(shí)，融入與現代科技相結合的主題思想，實(shí)現可持續發(fā)展，才是當前及未來(lái)住宅發(fā)展的新趨勢。

　　比如．在房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)過(guò)程中盡量保持生態(tài)環(huán)境不被破壞，盡量靠近生態(tài)公園、山坡，充分利用項目的地理優(yōu)勢及景觀(guān)資源。為居住者打造一個(gè)自然、綠色、環(huán)保、生態(tài)的居住環(huán)境；在建筑設計上將綠色引入庭院、引人住宅，比如將多層住宅的門(mén)廳擴大而布置成空中花園，把傳統的庭院由室外地面移至室內和空中。不但可以很好地實(shí)現庭園綠化從室外到室內的延伸，還有利于客廳和餐廳通風(fēng)換氣、采光和降溫等室內微氣候的調節，改善了居室的居住環(huán)境；或者將花草叢中帶有微型水景的小品引入廳堂，既方便實(shí)用，給居住者帶來(lái)了綠色，又經(jīng)濟實(shí)惠，避免了因制造庭園綠化而帶來(lái)的建筑面積。

　　3．2以“禮”還“理”的倫理秩序

　　如果說(shuō)尊卑有序、男女有別的倫理秩序是封建禮制的產(chǎn)物，是古代民居建筑布局設置的宗法體現，那么，在今天，傳統的“禮”應順應時(shí)代要求，剔除不合理的家族倫理觀(guān)念，取而代之的應是以人文本、合理有序的“理”性秩序，變“禮”為“理”。在住宅建筑的格局、平面空間中，這個(gè)“理”字主要體現為——尺度要適當合理，功能分區要清晰合理，交通路線(xiàn)要便捷合理。

　　3．2．1尺度適當合理

　　住宅是居住休養生息的安樂(lè )窩，其尺度應小而宜人，富有人性化和親和感，不宜尺度過(guò)大，尺度過(guò)大形成的大面積、大空間不僅加大各項開(kāi)支，造成個(gè)人經(jīng)濟和社會(huì )資源的浪費，而且也失去了家庭應有的溫馨感。普通標準的家庭住房面積在120平方米左右．如設計合理就已很舒適了。住宅的進(jìn)深與開(kāi)間應根據住房面積的大小測算出最佳合理值：進(jìn)深太大，內部空間采光通風(fēng)條件差，進(jìn)深太小出房率低，結構浪費，不宜保溫隔熱，室內空間也不好劃分：開(kāi)間以大為好，可靈活布置各功能空間，大的程度要符合結構上經(jīng)濟性的要求，開(kāi)間過(guò)小室內空間窄長(cháng)使用不便。各功能房間的面積分配要均衡合理：各功能空間除確保最低使用面積之外，還應使房間平面的長(cháng)寬比例合理、房間形狀方正，以方便使用。層高則應根據戶(hù)均住宅面積和套內最大功能空間面積來(lái)確定。

　　3．2．2功能分區清晰合理

　　公共活動(dòng)區、私密休息區、輔助區要分區清楚、位置得當，避免使用中的交叉干擾、視線(xiàn)干擾、噪音干擾、氣味污染。要爭取臥室、起居室、廚房和衛生間的“四明”，保持良好的采光和通風(fēng)條件，保證住宅的衛生質(zhì)量。而隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，住宅功能空間將進(jìn)一步細化。比如，隨著(zhù)家庭辦公的出現，要求住宅中增加相應的工作室；隨著(zhù)生活水平的提高和豐富，專(zhuān)用的家務(wù)室已成必須；隨著(zhù)社會(huì )老齡化時(shí)代的到來(lái)，家庭中設置陽(yáng)光室供老年人休閑已成時(shí)尚；如此等等。

　　3．2．3交通路線(xiàn)便捷合理

　　合理地安排各功能空間的位置，可縮短戶(hù)內的交通路線(xiàn)，減少交通所占的套內面積。交通路線(xiàn)的長(cháng)短還與住宅的進(jìn)深與開(kāi)間的尺度比例有直接關(guān)系，當比例得當時(shí)交通路線(xiàn)最短。

　　3．3富有地域特色的倫理風(fēng)格

　　中國傳統民居有著(zhù)幾千年的文明史，是世界建筑藝術(shù)寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。我們應從民居建筑中繼承經(jīng)過(guò)長(cháng)期檢驗后留存下來(lái)的寶貴設計遺產(chǎn)，在現代社會(huì )條件下，營(yíng)造應用現代建筑材料和現代建筑工藝、滿(mǎn)足人民群眾現代生活方式、體現傳統建筑風(fēng)貌的現代風(fēng)格建筑。

　　比如，河南省新縣航空路進(jìn)行舊城改造時(shí)，在風(fēng)格上以粉墻、黛瓦、馬頭墻為主展現徽派特色；在外部造型上借助屋頂高低錯落，屋檐起伏變化和墻面鑲瓦披水等方法使風(fēng)格活潑多變：在設計創(chuàng )意上利用層層跌落的馬頭墻高高翹起的屋角飛檐，勾勒出民居墻頭與天際空間層次分明的輪廓線(xiàn)。借鑒徽派風(fēng)格，打造特色街道，為舊城改造開(kāi)辟了一種新的途徑。嗍可見(jiàn)，只要能夠恰當地繼承傳統民居建筑的“院落”或“天井”，造型，色彩元素，景觀(guān)元素等傳統倫理要素，靈活地整合傳統文化與現代生活的契點(diǎn)，就能夠創(chuàng )造出適合現代人居住的建筑形式。

　　此外，為適應發(fā)展需求豐富住宅空間，在建筑結構上的躍層、錯層、共享空間的采用，在空間劃分上的生活陽(yáng)臺、化妝區、清洗區等專(zhuān)用空間的設置，在建筑構造上的凸窗、外飄窗、落地窗、透天窗、轉角窗等多變化的作法也將被大量采用并創(chuàng )新，從而使本土住宅更具個(gè)性化。