風(fēng)水學(xué)對農村居住環(huán)境建設有哪些指導？

　　1.因就天時(shí)，切合地利：

　　風(fēng)水學(xué)熱衷追求天時(shí)、地利、人和的“天人合一”融洽境界。“藏風(fēng)聚氣”的理想模式，取的是負陰抱陽(yáng)的格局，這種格局基本上是坐北朝南的方位。這也正與位處北半球的中國大地的最佳朝向是一致的。但由于地段不同，不一定都達成最佳朝向，所以風(fēng)水師有時(shí)多依地形走向而適當偏轉建筑的朝向角度，切合地利。如理想環(huán)境的“四靈”之地，風(fēng)水學(xué)概括為“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴服”。用的是“后、前、左、右”的相對方位，而不是“東、南、西、北”的絕對方位。這也就為因地制宜提供了較大的回旋余地，如臺灣恒春縣的“四靈”就是座東北朝西南的方位，也是針對實(shí)際情況的遷就變通。

　　2.靠山吃山，靠水吃水

　　風(fēng)水學(xué)以“枕山，環(huán)水、面屏”為藏風(fēng)納氣的理想環(huán)境模式，但這個(gè)模式只適用于山區和丘陵地帶，對于****平原，風(fēng)水學(xué)作了一個(gè)很大的調適�！端�法》中說(shuō)“有山取山斷，無(wú)山取水斷”。這里承繼了“靠山吃山，靠水吃水”的理性傳統，明確地提出適應“山地”與“平洋”兩種地區的因地制宜要求。對于平洋地區，“平洋地陽(yáng)盛陰衰，只要四面水繞歸流一處，以水為龍脈，以水為護衛”。何曉昕把它概括為“背水、面街、人家”。我國江南許多水鄉城鎮，大都沿用了這樣的模式。對無(wú)山無(wú)水的地段，風(fēng)水學(xué)則將千家萬(wàn)戶(hù)的屋脊視為“龍脈”，把宅周?chē)�的街巷比擬為“水”。即俗規是：左青龍，右白虎，寧叫青龍高萬(wàn)丈，不讓白虎抬了頭。“可以看出市井之宅強調”脊龍“，實(shí)質(zhì)上是協(xié)調住宅群體整齊布局的一種手段，也是協(xié)調鄰里關(guān)系的一種措施。

　　3.依形就勢，揚長(cháng)避短

　　風(fēng)水學(xué)“觀(guān)水”，很重視水的形局。“凡到一鄉之中，先看水城歸哪一邊，水抱邊可尋地，水反邊不可下。”風(fēng)水學(xué)對這種因地制宜、依形就勢、揚長(cháng)避短的點(diǎn)穴立基原則，是頗為自覺(jué)遵循的。在實(shí)地考察時(shí)，應當：“瞻前顧后，視左應右，依心為準。左一步，右一步，前一步，后一步。想一步、看一步。他是我，我是他。不要忙，不要亂。不可露，不可餡。案中準，心中臉；眉上齊，心上應；淺中深，深中淺。”從這些表述中，剔除迷信的東西，不難看出其中蘊含著(zhù)很強烈的因地制宜的意識，對于地段實(shí)際情況的考察，也給予了高度的關(guān)注。