體育建筑以物質(zhì)載體的形象綜合反映出體育活動(dòng)的文化內涵和社會(huì )文化心理，同時(shí)也以一種意義獨特的文化形式存在于社會(huì )生活之中。研究體育建筑的文化內涵，關(guān)注體育建筑的文化精神，對于提升體育建筑設計的文化品味，彰顯體育建筑的文化魅力，具有積極的促進(jìn)作用。特別是在北京獲得奧運會(huì )主辦權、體育場(chǎng)館建設進(jìn)入高潮時(shí)期的今天，發(fā)掘體育建筑的文化屬性、探尋體育建筑文化與建筑設計的互動(dòng)關(guān)系，將為體育建筑的設計創(chuàng )作提供內在的發(fā)展依據和支持。換言之，文化的力量將會(huì )使體育建筑的發(fā)展創(chuàng )新獲得持續的生命力和動(dòng)因。

　　一、文化的屬性體育建筑以承載體育運動(dòng)行為的基本物質(zhì)文化形態(tài)、滲透其中的體育運動(dòng)精神以及相關(guān)的藝術(shù)形式和社會(huì )文化心理，共同構筑了整體的、復合的文化屬性，并表現出多層面的品格特質(zhì)。

　　1、多元的功能性不同的功能類(lèi)型賦予體育建筑文化多元、多義的功能屬性。例如，競技體育場(chǎng)館應具有相當的規模和專(zhuān)業(yè)性、國際性和觀(guān)賞性；休閑娛樂(lè )型體育場(chǎng)館以生活性和社會(huì )性以及能最大限度地激發(fā)使用者參與的多元、自主選擇性和靈活適用性為特征；而教學(xué)訓練場(chǎng)館則以使用目的的明確性、使用狀態(tài)的穩定性、功能內容的專(zhuān)向性，實(shí)現傳授體育技能和專(zhuān)門(mén)化運動(dòng)技術(shù)訓練的主旨。

　　2、綜合的技術(shù)性體育建筑特別是大型競技體育場(chǎng)館常常成為表現最新技術(shù)手段、顯示強大科技能力的場(chǎng)所，結構工程、環(huán)境物理、行為心理、生態(tài)以及智能信息等諸多科學(xué)技術(shù)文化成果為體育建筑的發(fā)展提供了極大自由度和復合的技術(shù)支持，也充分地注解了體育建筑文化的物質(zhì)屬性。例如可容5.2萬(wàn)名觀(guān)眾的日本福岡巨館即是用直徑212 m的可開(kāi)合屋面詮釋體育建筑文化技術(shù)屬性的典例。

　　3、鮮明的時(shí)空性可以說(shuō)，沒(méi)有別的建筑類(lèi)型像競技體育場(chǎng)館這樣，能夠以超常且鮮明的時(shí)空性，在有限的時(shí)空里容納數萬(wàn)甚至數10萬(wàn)觀(guān)眾，并同時(shí)獲得全世界數10億人的矚目。例如奧運會(huì )的體育場(chǎng)館，需要在16天中承載25個(gè)大項、275個(gè)單項的比賽，主體育場(chǎng)至少要容納7萬(wàn)名觀(guān)眾及體育官員、記者和運動(dòng)員。因而要求場(chǎng)館設置高度集中，建筑的功能空間高效緊湊，流線(xiàn)序列明確清晰，具有交通、疏散、通訊、安全等方面的超常承受能力。

　　4、廣泛的參與性重在參與的奧運精神也是體育建筑文化的重要價(jià)值取向。競技體育場(chǎng)館以滿(mǎn)足國際標準的競賽場(chǎng)地、設施和無(wú)障礙空間為基礎，為來(lái)自世界各地的運動(dòng)員和觀(guān)眾，包括殘障人士提供最直接、最和諧、最少障礙的交流環(huán)境。通過(guò)國際體育文化的交融，促進(jìn)人們對體育事業(yè)的普遍參與。而休閑娛樂(lè )型和教學(xué)訓練型的體育場(chǎng)館，則以“普及與提高相結合”的功能空間和布局結構，促使群眾體育運動(dòng)朝著(zhù)大眾化、生活化的方向發(fā)展，實(shí)現大眾對體育運動(dòng)更廣泛的參與。

　　5、豐富的人文性體育建筑突出的人文特征是頑強進(jìn)取、勇于競爭、挑戰極限、超越現實(shí)的理想主義色彩，以及通過(guò)體育活動(dòng)獲得心理釋放感和自我能力實(shí)現的快樂(lè )感。此外色彩、標志物、雕塑、壁畫(huà)等豐富多樣的藝術(shù)形式和簡(jiǎn)明、象征性的建筑語(yǔ)匯，都成為詮釋體育精神、物化體育思想的物質(zhì)文化注解，使體育建筑文化表現出文化藝術(shù)與體育精神交融的整體景觀(guān)。例如重慶奧林匹克體育中心游泳館的方案，通過(guò)富于動(dòng)感和力量的流體力學(xué)的造型語(yǔ)匯表達了游泳運動(dòng)力與美的文化特征；同時(shí)，一葉扁舟的建筑形體也暗喻了重慶的本土人文特性。

　　6、多重的價(jià)值性體育建筑作為人們通過(guò)體育運動(dòng)進(jìn)行自我完善、自我發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境，具有協(xié)調身心健康、促進(jìn)體育事業(yè)進(jìn)步、弘揚體育精神、豐富城市文化生活、完善城市環(huán)境設施等多層面的社會(huì )價(jià)值，同時(shí)也在場(chǎng)館的運營(yíng)中獲得了一定的經(jīng)濟價(jià)值，為體育事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化和社會(huì )化提供了支持。

　　二、文化的基因同任何一種文化形式一樣，體育建筑文化既有共同的屬性，也有時(shí)代的差異性和地域民族的特殊性。中國傳統體育建筑在2000多年的封建社會(huì )中逐漸發(fā)展了自身的基本形式和特征，并由此形成了特殊的文化基因。

　　1、健身養性的價(jià)值取向與西方古代重視身體系統訓練的獨立性體育實(shí)踐活動(dòng)不同，中國古代的體育活動(dòng)納入了修身養性的哲學(xué)理念，如“陰陽(yáng)五行”、“八卦”和“氣”等，將體育活動(dòng)作為調整人體平衡、培養道德品質(zhì)的重要手段。較之西方體育建筑實(shí)用型的價(jià)值取向，中國古代的體育建筑注重的是身體訓練對于健身養性和陰陽(yáng)平衡的精神目的，如東漢時(shí)進(jìn)行蹴鞠（一種足球運動(dòng)）的“鞠城”以及宋代習武的教場(chǎng)，已承載了體育活動(dòng)的項目?jì)热莺鸵巹t標準。但是與古希臘亞歷山大城進(jìn)行系統鍛煉的400座圓形競技場(chǎng)和古羅馬以軍事訓練為目的的大型競技場(chǎng)相比，中國古代的體育建筑則更關(guān)注精神情感的價(jià)值。

　　2、娛樂(lè )、表演的形式特征從古羅馬的斗獸場(chǎng)開(kāi)始，西方古代體育建筑就帶有強烈的對抗性和競爭性。而中國古代漫長(cháng)的封建社會(huì )等級森嚴，缺乏公平競爭的社會(huì )環(huán)境，重文輕武的思想甚重，強調體育活動(dòng)的娛樂(lè )、教育功能，輕視只滿(mǎn)足人類(lèi)形體訓練的體育運動(dòng)。以蹴鞠運動(dòng)的演進(jìn)為例，戰國時(shí)蹴鞠還是一種重要的健身和練兵手段，到漢代就分化出了“蹴鞠舞”，到唐代已出現了非對抗性的“打鞠”等球戲娛樂(lè )活動(dòng)。特別是宋、明理學(xué)的興起，更視“蹴鞠”為雕蟲(chóng)小技，使其社會(huì )地位江河日下，逐漸從競技性的體育運動(dòng)演變?yōu)閵蕵?lè )性的體育活動(dòng)。因而中國古代的體育建筑和活動(dòng)場(chǎng)所，必然顯現出競技性弱、娛樂(lè )性強的形式特征。例如宋代的“瓦市” 即是在綜合游藝場(chǎng)所內為市民與軍卒提供體育娛樂(lè )活動(dòng)的場(chǎng)所。從宮廷走向民間的古代技巧運動(dòng)，以“瓦市”為物質(zhì)環(huán)境載體，也從競技的體育形式日漸朝著(zhù)表演化的方向發(fā)展。

　　中國傳統體育中的娛樂(lè )性促使了體育建筑同綜合游藝場(chǎng)所的結合，使傳統體育建筑具有較多觀(guān)演建筑的空間特征；同時(shí)，體育建筑中過(guò)多的娛樂(lè )性和觀(guān)演性也淡化了體育運動(dòng)的競技性。

　　3、天然、隨意的場(chǎng)所氛圍同西方古代體育重視獨立的身體訓練及其物質(zhì)形態(tài)成果、探索體育運動(dòng)自然奧秘的特點(diǎn)相比，中國古代體育更注重對體育倫理的追求和對養生哲學(xué)的感悟。與這些社會(huì )文化相依相存的關(guān)系，使中國古代體育建筑的發(fā)展缺乏一定的獨立性，最終形成了體育建筑及場(chǎng)所的不規范性和隨意性。例如在馬球運動(dòng)盛行的唐代，馬球場(chǎng)所僅僅是在大殿前鋪設的千余步、表面平整的場(chǎng)地。另一方面，由于中國是一個(gè)農業(yè)古國，農業(yè)的節律性同樣強烈地影響著(zhù)體育運動(dòng)的開(kāi)展，如“端午節的龍舟賽、重陽(yáng)節的登山、清明前后的蹴鞠”等體育活動(dòng)就具有鮮明的季節性。因此，中國古代的體育建筑或場(chǎng)所多是在適當季節中所選擇的天然場(chǎng)所，如清代盛行的滑冰運動(dòng)就是在“太液的五龍亭和中海的水云榭前，利用湖面的天然冰場(chǎng)進(jìn)行的”。這種場(chǎng)所的隨意性和天然性，體現了中國古人忽視體育運動(dòng)的物質(zhì)環(huán)境，重視運動(dòng)的內在價(jià)值，強調運動(dòng)場(chǎng)所與自然環(huán)境合而為一的理念，但是與西方規范、理性的體育場(chǎng)所相比，中國古代的體育建筑和場(chǎng)所缺乏相當的規范性和獨立發(fā)展。

　　綜上所述，中國傳統體育建筑從價(jià)值取向、物質(zhì)形態(tài)特征到場(chǎng)所氛圍方面都與規范性、競技性強的西方傳統體育建筑迥然異趣，表現出獨特的文化基因。這些文化意蘊雖在一定程度上抑制了競技體育的發(fā)展，卻也促進(jìn)了民間休閑體育的開(kāi)展，并且加劇了中西方體育流派的分野。

　　此后由于歷史的原因，近代中國體育建筑同體育事業(yè)一樣，步履蹣跚，發(fā)展緩慢。而近代西方的體育建筑在文藝復興中確立了科學(xué)理性的價(jià)值觀(guān)，獲得了更多科學(xué)經(jīng)驗的支持，表現出一定的獨立性和世界性。例如德國在1819年奠定了近代體育場(chǎng)的雛形，1852年建成可移動(dòng)隔斷的體操館等。新中國的建立重新帶動(dòng)了體育事業(yè)的發(fā)展，體育建筑的內涵除了強身健體的功能之外，也注入了“為祖國的經(jīng)濟建設、國防建設和外交事業(yè)服務(wù)”的新理念。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟文化的發(fā)展和“舉國體制”體育政策的支持，體育建筑進(jìn)入了建設的高潮，并逐漸向國際化、高科技化的方向邁進(jìn)。與此同時(shí)，國外的現代體育建筑也進(jìn)一步向國際化、高科技、高標準的方向發(fā)展，并產(chǎn)生了終身化、娛樂(lè )化的新趨勢。

　　三、文化的力量今天的中國體育建筑在獲得了長(cháng)足的發(fā)展、取得驕人成績(jì)的同時(shí)，也存著(zhù)場(chǎng)館的發(fā)展布局失衡；重視競賽場(chǎng)館，忽視健身場(chǎng)館；競技場(chǎng)館的功能空間缺乏彈性應變能力；缺少娛樂(lè )休閑內容；難以做到平賽結合和永續利用，表現出參與性弱、經(jīng)濟效益低、缺乏休閑娛樂(lè )性且可持續性差等缺陷。

　　事實(shí)上，外在的缺陷源于內涵的不足，只有依靠文化的力量才能改變外在的物質(zhì)形態(tài)。因此，文化的力量不僅是體育建筑健康發(fā)展的動(dòng)力，更是體育建筑設計創(chuàng )作的依據和導向。

　　對于資源占用多、能源消耗大的體育場(chǎng)館來(lái)說(shuō)，可持續性應該是首要的文化屬性。特別是在人口眾多、資源緊張的中國，納入可持續性的原則對完善體育建筑文化內涵顯得尤為重要。因而需要在建筑設計的可行性研究階段充分考察并研究建筑所服務(wù)的體育人口、項目設置及其經(jīng)濟價(jià)值和社會(huì )價(jià)值，使體育建筑通過(guò)場(chǎng)地的可置換性、彈性空間的設計、結構的可變性和綠色技術(shù)的應用，實(shí)現永續利用的目的。例如法國圣。丹尼斯法蘭西體育場(chǎng)根據足球或橄欖球賽程的時(shí)間性，通過(guò)可移動(dòng)座椅的彈性設計和應變空間，使觀(guān)眾席達到從7.5萬(wàn)人到8萬(wàn)人直到10.5萬(wàn)人的替換；又如由法國建筑與城市規劃設計公司設計的深圳寶安體育中心中標方案，其透明屋蓋的旋轉格柵可根據采光需要任意調整，使場(chǎng)館在綠色技術(shù)的支持下獲得更多的天然采光。

　　體育建筑文化日益顯示出開(kāi)放性趨勢。這里的開(kāi)放性是個(gè)廣義的概念，它不僅是指建筑空間形式的開(kāi)放性，也是體育建筑內容與功能的開(kāi)放性。由于現代社會(huì )人們愈來(lái)愈重視身體的健康和身心的愉悅，體育活動(dòng)也日益普及化和社會(huì )化。我國目前的群眾健身場(chǎng)館與競賽場(chǎng)館的比例為15：1，而日本等發(fā)達國家的比例已達100：1.限于我國目前的財力狀況，很難通過(guò)大量新建健身館的措施滿(mǎn)足體育運動(dòng)社會(huì )化的需求，因而需要調整現有競技場(chǎng)館的專(zhuān)業(yè)功能，并在競技場(chǎng)館的設計中增加面向群眾體育活動(dòng)的空間布局、輔助空間和流線(xiàn)序列，體現體育建筑開(kāi)放性的文化特征。另一方面，融匯各種高科技手段的現代體育場(chǎng)館，雖然滿(mǎn)足了全天候的使用需求，卻忽略了人與自然的交流，過(guò)于獨立的建筑空間與造型也削弱體育建筑與城市空間的聯(lián)系。因此未來(lái)體育場(chǎng)館的設計應注重人們渴望回歸自然的生理需求和心理感受，重新認識我國古代體育運動(dòng)場(chǎng)所中天然性的積極因素，通過(guò)開(kāi)合屋面、自然采光等技術(shù)措施，使人工的運動(dòng)場(chǎng)所與自然環(huán)境有機滲透、合而為一；通過(guò)輔助空間的開(kāi)敞設計，使城市公共空間與體育建筑的內部空間相互滲透，形成體育建筑多層面的開(kāi)放性文化特征。

　　滿(mǎn)足日益增強的群眾休閑體育活動(dòng)需求已是未來(lái)體育建筑發(fā)展的一個(gè)重要趨勢。這種休閑娛樂(lè )性的體育建筑文化，不僅是群眾健身運動(dòng)的必然需求，也同中國傳統體育注重休閑娛樂(lè )的健身理念相契合，具有廣泛的社會(huì )需求性和深厚的歷史承傳性。盡管我國目前的休閑娛樂(lè )體育運動(dòng)已呈現出良好的開(kāi)端和發(fā)展前景，但是休閑娛樂(lè )型的體育建筑無(wú)論是在數量上還是質(zhì)量上都滯后于人們的需求，這其中固然有體育建筑投資的制約和人們體育消費能力的限制，也存在著(zhù)體育建筑品質(zhì)的缺陷。因此，未來(lái)的體育建筑應重視休閑娛樂(lè )型體育建筑的設計，并且在競技場(chǎng)館的設計中，考慮休閑娛樂(lè )體育設施與競賽場(chǎng)地的兼容性，并通過(guò)輔助空間的多功能設計和體育公園設施與場(chǎng)地設計，滿(mǎn)足休閑娛樂(lè )體育活動(dòng)的需求，使未來(lái)的體育建筑具有休閑娛樂(lè )的文化特質(zhì)。