工業(yè)革命以來(lái)，城市的內容和形式發(fā)生巨大的變化，帶來(lái)了物質(zhì)文明的空前繁榮，使城市的資源利用率大大提高，加強了城市的集聚力與輻射范圍，構建了整潔有序的城市物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)也提供了完備的城市市政服務(wù)設施，極大改善了城市居民的物質(zhì)文化生活，加速了城市的發(fā)展。同時(shí)，也帶來(lái)了各種復雜的矛盾，引起“城市病”在世界范圍的流行。住房短缺，交通擁擠，環(huán)境污染，生態(tài)破壞等等，這一系列的問(wèn)題使人們逐漸認識到物質(zhì)文明不是改善城市環(huán)境的根本手段，相反會(huì )加劇城市的環(huán)境惡化。特別是在發(fā)展中國家，城市面臨著(zhù)早期工業(yè)化國家的環(huán)境污染和急劇膨脹的人口包袱雙重危機，環(huán)境和發(fā)展之間出現了前所未有的尖銳矛盾。

　　人們懷念過(guò)去“日出而作，日落而息”，與自然的共生關(guān)系，向往回歸自然，遠離城市的喧囂。但是社會(huì )發(fā)展到現在，人們已經(jīng)離不開(kāi)城市。城市是人類(lèi)文明的集中體現，也是國家和地區社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的中心，是國家經(jīng)濟的增長(cháng)點(diǎn)。城市建設的本身不可能自發(fā)地朝著(zhù)可持續的方向健康有序地發(fā)展，只有借助外部力量指引才能創(chuàng )造一個(gè)良好的人居環(huán)境。這外部力量是一種思想、一種共識，它既要符合城市發(fā)展的實(shí)際需要，又要滿(mǎn)足人們親近自然的心理要求。既然擯棄城市，回歸自然不可能，為什么我們不能將自然引入城市，使城市自然化、生態(tài)化。國際上將這種自然化、生態(tài)化的城市稱(chēng)為“生態(tài)城市”。

　　1 生態(tài)城市的淵源

　　“生態(tài)城市”是在城市生態(tài)學(xué)的基礎上發(fā)展起來(lái)的一種人居環(huán)境模式，由前蘇聯(lián)城市生態(tài)學(xué)家1981年首次提出的，雖然是在20世紀80年代興起的學(xué)說(shuō)，生態(tài)城市的歷史淵源卻很久遠。早在 3000 年前，中國人就已形成了一套人類(lèi)生態(tài)理念體系，“觀(guān)乎天文以察時(shí)變，觀(guān)乎人文以化天下”。而在古代歐洲城鎮和美國西南部的印第安人村落也能看到生態(tài)城市的雛形。

　　18世紀末到19世紀，工業(yè)革命給城市帶來(lái)的人口擁擠、交通阻塞、環(huán)境污染等弊端日益暴露出來(lái)。人們要求與大自然融和、恢復良好生態(tài)環(huán)境的愿望日益強烈，如傅立葉的“法郎基”歐文的“新協(xié)和村”、霍華德的“明日的田園城”等無(wú)不體現了這一美好愿望。限于當時(shí)的條件，這些愿望沒(méi)有得到很好實(shí)施。后來(lái)人們又提出許多理論，如意大利嘎涅的“工業(yè)城”、法國柯布西埃的“光明城”、英國恩維的“臥城”（或衛星城）、賴(lài)特的“廣畝城”等，其基本思想都體現了生態(tài)規劃的原則，實(shí)現城市的生態(tài)良性循環(huán)。而真正進(jìn)行有意識、有組織地系統性的研究始于近代20世紀20～30年代芝加哥學(xué)派的城市社會(huì )學(xué)的研究，復興于 60～70年代的環(huán)境和資源危機引起的系統生態(tài)學(xué)的研究，繁榮于 80～90年代全球變化和可持續發(fā)展的研究。在1981年前蘇聯(lián)科學(xué)家由此衍生出“生態(tài)城市”的概念，提出“生態(tài)城市”的理想居住模式。生態(tài)城市建設則開(kāi)始真正走向其實(shí)施階段。

　　在經(jīng)歷了半個(gè)多世紀的徘徊和停滯之后，我國生態(tài)城市建設的理論與實(shí)踐，緊跟國際發(fā)展的趨勢，自80年代初以來(lái)得到了迅猛復興和發(fā)展，至1990年己經(jīng)形成了一套以社會(huì )、經(jīng)濟、自然復合生態(tài)系統為指導的建設理論與方法體系。我國的不少城市已提出要建設生態(tài)城市的設想，并積極采取步驟加以實(shí)施。如長(cháng)沙提出要建設生態(tài)經(jīng)濟市，江西提出要建設生態(tài)經(jīng)濟區，云南提出要建綠色經(jīng)濟省，上海、大連、株洲等要建設生態(tài)城市。生態(tài)城市建設的發(fā)展已成為當今中國城市發(fā)展的主流，并一步步向我們走來(lái)。

　　2 生態(tài)城市的含義

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，生態(tài)城市的含義就是指生態(tài)上健康的城市。它是技術(shù)和自然地充分融合，創(chuàng )造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮，居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度的保護。這里的“生態(tài)”包含了兩層含義：一是人與自然環(huán)境的相互協(xié)調，二是人與社會(huì )環(huán)境的相互協(xié)調。換句話(huà)說(shuō)，就是指按生態(tài)學(xué)原理建立起社會(huì )、經(jīng)濟、自然協(xié)調發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息高效利用，生態(tài)良性循環(huán)的人類(lèi)聚居地，即高效、和諧的人類(lèi)棲地。從目前的認識水平和建設生態(tài)城市的需要出發(fā)，可以將生態(tài)城市的含義作如下理解：（1）從生態(tài)哲學(xué)角度看，生態(tài)城市的實(shí)質(zhì)是實(shí)現人與人、人與自然的和諧，這是生態(tài)城市的價(jià)值取向所在。且只有人的社會(huì )關(guān)系和生態(tài)意識達到一定水平之后才能實(shí)現；（2）從生態(tài)經(jīng)濟學(xué)角度看，生態(tài)城市的經(jīng)濟重在質(zhì)的發(fā)展，而不僅僅是量的增長(cháng)；（3）從生態(tài)社會(huì )學(xué)角度看，生態(tài)城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都將生態(tài)化；（4）從城市生態(tài)學(xué)角度看，生態(tài)城市的社會(huì )、經(jīng)濟、自然復合生態(tài)系統結構合理、功能穩定，達到動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)；（5）從城市規劃學(xué)角度看，生態(tài)城市的空間結構布局合理、基礎設施完善、生態(tài)建筑廣泛應用，人工環(huán)境與自然環(huán)境融合，城市景觀(guān)成為城市文化的空間構成與表現；（6）從地理空間角度看，生態(tài)城市是一城市化區域、城鄉復合體，城與鄉融合、互為一體，這里城與鄉只是分工上的不同，與傳統城市和鄉村對立的二元經(jīng)濟模式有本質(zhì)區別。

　　上述幾方面不是孤立的，它們共同構成了生態(tài)城市的“神”和“形”。因此，在“生態(tài)城市”中的“生態(tài)”的概念并不等同于自然界中“生態(tài)”的概念。城市的生態(tài)系統不僅要遵守自然界的“道理”，還要遵從人類(lèi)經(jīng)濟活動(dòng)和城市運行活動(dòng)的“事理”和人類(lèi)社會(huì )行為和心理行為的“情理”正是“道理”（即自然規律，如天文地理等）、“事理”（即對人類(lèi)活動(dòng)的合理規劃管理，如政事農事等）、“情理”（即社會(huì )行為的準則，如倫理法則等），三者之間是相互制約相互作用，控制著(zhù)城市的物流、能流、信息流自我調節的生態(tài)平衡系統。

　　3 建立生態(tài)城市的方法

　　首先，應讓人們從思想上認識到創(chuàng )建生態(tài)城市的重要性。任何一個(gè)人都應該為建立生態(tài)城市盡責、盡力，這是一種自覺(jué)參與的�，敻覃愄卣f(shuō)：“千萬(wàn)不要懷疑一小群深思熟慮、富有責任的市民可以改變世界，事實(shí)上，這樣的事一直在發(fā)生�！薄靶切侵�火，可以燎原”，市民的參與將會(huì )改變一切。

　　其次，如果沒(méi)有強大的執行力量去貫徹所制定的有關(guān)政策措施，是無(wú)法保證生態(tài)城市建設的進(jìn)行，美好的藍圖將永遠是鏡中花、水中月，遙不可及。生態(tài)城市的建設是一項偉大的系統工程，涉及到城市建設的方方面面，如工業(yè)、能源、交通、建筑、綠化、通訊、文教、環(huán)保、醫療、宣傳等。要將這些方面都納入生態(tài)城市建設的軌道上來(lái)，沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)負責生態(tài)城市建設的統一的職能部門(mén)是不行的。該部門(mén)應以市長(cháng)或副市長(cháng)為負責人，主要負責生態(tài)城市建設的規劃、決策、組織、協(xié)調和監督，同時(shí)也作為生態(tài)城市建設的宣傳、咨詢(xún)、交流和推廣中心。

　　再次&要對城市進(jìn)行合理規劃，實(shí)現宏觀(guān)調控。在此之前，首先要組建一支專(zhuān)門(mén)負責蘇州生態(tài)城市建設的科研隊伍，為生態(tài)城市建設提供智力支持。內容包括：進(jìn)行城市發(fā)展的區域分析；調查和研究與城市有密切聯(lián)系的區域范圍內的資源利用與分配，經(jīng)濟條件的變化發(fā)展；對生產(chǎn)力布局和城鎮間分工合理化的客觀(guān)要求，尋找確定城市的性質(zhì)、規模和發(fā)展方向的科學(xué)依據。這些涉及地理學(xué)、社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、建筑學(xué)、城市規劃學(xué)等領(lǐng)域，需要各學(xué)科專(zhuān)家之間相互交流，互為補充，構建出和諧、高效的城市生態(tài)關(guān)系，為城市的定位、城市的土地合理利用制定科學(xué)的策略。

　　在具體操作層面上，應以城市人類(lèi)與城市環(huán)境的關(guān)系為研究對象，進(jìn)行城市生態(tài)調查，了解城市的生態(tài)特征、生態(tài)過(guò)程、生態(tài)問(wèn)題和生態(tài)趨勢，認識城市環(huán)境的生態(tài)潛力和制約因素，以及城市中人類(lèi)之間的相互影響和相互作用，對城市“生態(tài)和諧度”作出正確合理的評價(jià)。根據此綜合評價(jià)進(jìn)行區域整體生態(tài)規劃，確定城市的人口、土地、資源、環(huán)境的合理標準，確定生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農業(yè)、生態(tài)綠化、生態(tài)交通、生態(tài)建筑、生態(tài)能源、生態(tài)文化、生態(tài)社區建設的理論和方法，等等，實(shí)現城市鄉村化、園林化。

　　人類(lèi)來(lái)自于自然，協(xié)調人與自然環(huán)境的關(guān)系是當今迫切需要解決的問(wèn)題之一。在生態(tài)城市建設中應根據城市的規劃理性地進(jìn)行宏觀(guān)調控，運用生態(tài)學(xué)原理改造人居環(huán)境。譬如，保護或修復溪流、江河、岸線(xiàn)、濕地及泉水；建立城市果園、溫室、屋頂花園，將鄉村引入城市，讓農業(yè)地區發(fā)展成為城市的大門(mén)；給予自然生物若干片環(huán)繞城市的自然棲息地（綠帶而非郊區），或者城市內的自然生物棲息地（在公園內或沿著(zhù)修復的小溪和濱水岸線(xiàn)），確保自然生物與城市的共生。

　　同時(shí)，人類(lèi)又具有社會(huì )性，在城市建設中也不應忽視鄰近區域或是相互關(guān)聯(lián)區域的建設，包括保護中等密度的鄰里建設并使其中心更具活力；收縮低密度的鄰里區域，把開(kāi)發(fā)集中在具有良好發(fā)展潛力的若干郊區中心，停止遠離郊區中心的開(kāi)發(fā)等等。同時(shí)，高層建筑、高密度的商業(yè)區固然有其負面影響，但是適當的高度和密度，可以節約大量土地，有利于節能、無(wú)污染或低污染的步行、自行車(chē)或公交出行方式的推廣。另外，建造多層次的溫室、屋頂花園、步行林蔭路、設置城市公共空間的藝術(shù)作品和令人愉悅的公共設施，將各種生物要素伸入和穿過(guò)城市，使得城市景觀(guān)充滿(mǎn)自然之趣，以滿(mǎn)足人們視覺(jué)上和心理上的需求。

　　第四，以城市規劃為依據，制定合理有效的制度、措施和方法，即建立法律條令保證生態(tài)城市的順利進(jìn)行。建立適應生態(tài)城市建設的法規綜合體系，使生態(tài)城市的建設法律化、制度化，是保證其戰略、政策和措施順利實(shí)施的有效途徑，這樣生態(tài)城市建設得到法律保證，有法可依，對不符合生態(tài)城市建設的行為就可采取必要的行政、經(jīng)濟甚至法律手段，保證計劃的順利實(shí)施。

　　4 結語(yǔ)

　　生態(tài)城市是一種以和平為功能的建設觀(guān)。建立生態(tài)城市不僅僅涉及城市自然生態(tài)系統和經(jīng)濟系統的改造和建設，還涉及到人們的觀(guān)念、意識、倫理和生活方式，因此需要各學(xué)科各職能部門(mén)共同參與、綜合分析、系統進(jìn)行。目前，人類(lèi)不僅要和自然作斗爭，也要和自身作斗爭，而生態(tài)城市將結束這場(chǎng)自我毀滅的戰爭，結束和自然為敵的狀態(tài)，創(chuàng )造一個(gè)舒適、寧靜的人類(lèi)居住環(huán)境。