人們對生活質(zhì)量的要求已從原來(lái)的滿(mǎn)足物質(zhì)生活和精神生活需要，發(fā)展到對環(huán)境質(zhì)量的要求、對生態(tài)安全的要求、對可持續發(fā)展的要求。這為當代景觀(guān)的發(fā)展提供了廣闊空間。

　　一、人性化——當代景觀(guān)藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢

　　人們對景觀(guān)的認識程度以及當代景觀(guān)設計的功能體現，都已經(jīng)完全走出了傳統造園活動(dòng)的概念，景觀(guān)的藝術(shù)價(jià)值不知不覺(jué)中與生態(tài)價(jià)值、功能價(jià)值、文化價(jià)值發(fā)生了關(guān)系，景觀(guān)藝術(shù)的范疇較以前更多的指向了與人息息相關(guān)的各方面，變得更加深刻和科學(xué)。

　　此外，景觀(guān)設計首先是一種人的思想活動(dòng)，其表現為藝術(shù)活動(dòng)。多樣化思潮形成了紛繁多樣的景觀(guān)藝術(shù)風(fēng)格，當代景觀(guān)設計從表象上看是景觀(guān)形式的多樣化，其本質(zhì)卻是不斷向自然秩序系統的靠攏，體現對人類(lèi)的更加尊重，更深入透視人類(lèi)真實(shí)的本性和需要，不是要試圖征服自然，甚至也不是模仿自然，而是產(chǎn)生一種歸屬的感覺(jué)。

　　二、當代景觀(guān)藝術(shù)的人性化體現

　　1、遵循“可持續發(fā)展”的原則

　　從宏觀(guān)上講，景觀(guān)藝術(shù)必須符合整個(gè)城市的生態(tài)環(huán)境要求。除了為人提供戶(hù)外休閑、娛樂(lè )、健身等功能外，城市景觀(guān)還有平衡城市發(fā)展、調節土地使用強度、城市防災、美化環(huán)境、凈化污染等多項功能，成為一個(gè)城市可持續發(fā)展的重要保障[1].由此，當代景觀(guān)衍生出許多新型的景觀(guān)形式，如對礦山、鹽堿地、灘涂濕地恢復的生態(tài)恢復型景觀(guān)；將廢舊工廠(chǎng)和屠宰場(chǎng)等改造為城市小游園的改造利用型景觀(guān)；對西湖、秦淮河、大運河等濱水景觀(guān)和保護性生態(tài)林地實(shí)行開(kāi)放管理，實(shí)現參與共建的優(yōu)化管理型景觀(guān)；以及對高架橋和高密集地區實(shí)行的立體綠化，這些從宏觀(guān)上體現了人性化的大局觀(guān)。

　　其次，當代景觀(guān)藝術(shù)在組織手法上強調嚴格運用綠地系統規劃的原則，對景觀(guān)內部能量流、人流、物質(zhì)流、信息流、價(jià)值流等景觀(guān)元素進(jìn)行改善和調整，達到保護人類(lèi)健康、保持生物多樣性、保護人居環(huán)境的生態(tài)美，實(shí)現自然系統和諧共生、持續協(xié)調發(fā)展的局面。

　　同時(shí)，景觀(guān)生命周期也是“可持續發(fā)展”的一種體現。當代景觀(guān)要求在空間上具有延展性、在時(shí)間上具有流動(dòng)性，可根據時(shí)空的變化而變化，具有彈性發(fā)展的空間和余地。因此，經(jīng)得起時(shí)間歷練的景觀(guān)藝術(shù)必定是容納了對自然、對傳統、對人性的兼容性。

　　2、服務(wù)客體的多元化和服務(wù)內容的多樣化

　　自1858年奧姆斯特德設計的紐約中央公園建成，標志著(zhù)景觀(guān)藝術(shù)和景觀(guān)文化走出了貴族們的世襲領(lǐng)地，進(jìn)入了普通人民的世界。如今隨著(zhù)人們閑暇時(shí)間的增多，生活質(zhì)量的提高，以及對健康運動(dòng)的追求，景觀(guān)藝術(shù)又迎來(lái)了新生命的第二次萌發(fā)。當代景觀(guān)藝術(shù)不僅僅停留在滿(mǎn)足廣大人民群眾普遍需求這個(gè)層面上，而是更細微地考慮到個(gè)體差異，針對不同的使用客體，在服務(wù)內容、個(gè)性建立、文化塑造、心靈歸屬等各方面提供更悉心的關(guān)懷。當代景觀(guān)根據不同人群的不同需要，在傳統城市公園、動(dòng)物園、植物園基礎上又出現了許多不同主題和功能的新型景觀(guān)空間，如郊野公園、濕地生態(tài)園、農業(yè)觀(guān)光園、運動(dòng)公園、各種市民廣場(chǎng)、居住區景觀(guān)、辦公區聯(lián)絡(luò )空間等。雖然景觀(guān)分類(lèi)越來(lái)越模糊，但其核心目標是為各年齡層次的人提供交流的平臺，促進(jìn)情感的交融，形成具有生態(tài)、景觀(guān)、游憩、科普教育和文化等多種功能的綠色人性化生態(tài)空間。

　　3、宜人的比例尺度和恰當的心靈感受

　　每一個(gè)開(kāi)放空間都是由若干個(gè)小空間組成的空間組合體，其空間尺度的人性化直接關(guān)系到空間的品質(zhì)和氛圍的形成，影響人們的交往欲望。

　　首先根據景觀(guān)在整個(gè)城市開(kāi)放空間系統中的功能定位，以城市為參照進(jìn)行第一層面的尺度規劃，實(shí)現大﹑中﹑小景觀(guān)的正態(tài)分布，抑制不科學(xué)的超大規模廣場(chǎng)的浮夸風(fēng)。

　　其次根據構成空間組合體的若干小空間的使用功能，以人體工程和行為心理為參照進(jìn)行第二層面的尺度規劃，可依照親友、陌生人和中間者三種場(chǎng)距進(jìn)行規劃，形成較強的領(lǐng)域感和歸屬感。

　　第三層面是微觀(guān)上的構成空間各元素的細部尺寸，如鋪裝花紋的尺度和比例關(guān)系、每塊磚的尺寸、景觀(guān)燈的高度、垃圾箱的間距等等。

　　4、“以人為本”的服務(wù)思想

　　當代景觀(guān)在滿(mǎn)足使用目的的同時(shí)，更深入地透視了人類(lèi)真實(shí)的本性和需求。

　　首先表現為平民化的設計方向，應用自然有機的材料和富有彈性的曲線(xiàn)形成了富有人情味的生活空間。

　　其次是無(wú)障礙設計，即無(wú)障礙物、無(wú)危險物、無(wú)操縱障礙的設計[2].現在已經(jīng)出現了從老年人、殘疾人的角度審視社會(huì )的傾向，無(wú)障礙設計思想開(kāi)始得到普及，同時(shí)為弱勢人群進(jìn)行設計也是人性化設計向全面縱深方向發(fā)展的趨勢�！耙匀藶楸尽钡姆�務(wù)思想還表現在對性別問(wèn)題、個(gè)性問(wèn)題的關(guān)懷上，如在女性使用率高的場(chǎng)地特別注意栽種色彩鮮艷、香氣襲人的植物，注重坐具的質(zhì)感和燈光的強度。體貼入微的細部處理更加體現了對人的關(guān)愛(ài)，比如只有一級臺階的鋪地往往造成視覺(jué)上的忽視而引起趔趄，為了避免這種情況發(fā)生，當代景觀(guān)場(chǎng)所不允許出現三級以下的臺階；又如有些居住區和廣場(chǎng)在樹(shù)叢中設置拖把池，既方便了小區的衛生清潔又可回收污水進(jìn)行澆灌�！耙匀藶楸尽钡姆�務(wù)思想在許多方面有所表現，其衡量的標準就是對人性的關(guān)愛(ài)。

　　5、材料的本土化和技術(shù)的生態(tài)化

　　在建造材料上求貴﹑求新的局面在當代景觀(guān)設計中逐漸淡漠，鄉土材料逐漸以?xún)?yōu)良的性?xún)r(jià)比和文化載體的身份在景觀(guān)建造中唱起了主角，如毛石堆砌的景墻、青石板鋪設的步道、原木棒搭的棧橋等。同時(shí)，價(jià)廉物美的傳統材料經(jīng)過(guò)技術(shù)革新又重返舞臺，如在改性瀝青的基礎上人工脫色的彩色瀝青正逐步代替昂貴的花崗巖，其施工工藝簡(jiǎn)單，色彩豐富美觀(guān)，具有優(yōu)良的品質(zhì)和耐久性，同時(shí)具有很好的透水性，能最大限度地讓雨水自然均勻地滲入地下，形成良好的地表水系統循環(huán)。又如步行道路多采用色彩鮮明、造型自由、性能多樣、可重復利用的人工燒制磚材、陶瓷材料或觀(guān)感自然親切、質(zhì)感舒適宜人的木材、石材、砂土類(lèi)天然材料。在植物配置方面基本杜絕了盲目選用外來(lái)植物品種、一味追求眼前效果而不考慮長(cháng)遠利益的作法。開(kāi)始優(yōu)先選擇鄉土樹(shù)種，注意培植有地方特色的植物群落，形成植物的季相變化和豎向變化，優(yōu)化了視覺(jué)效果和生態(tài)效能。

　　當代景觀(guān)也積極利用新技術(shù)來(lái)提升生態(tài)價(jià)值。如利用太陽(yáng)能為廣場(chǎng)﹑庭院供給照明和音箱設備用電；采用地表水“循環(huán)”設計理念，收集雨水為灌溉和水景提供主要資源；利用浮筒原理建設的棧道、親水平臺即環(huán)保又有趣。并通過(guò)運用水景旱做、景觀(guān)水生態(tài)園（生態(tài)濕地）、生態(tài)溪溝等“半自然化”景觀(guān)進(jìn)行人性化水景設計，避免了人工水景后期管理的難度，反而在水體自?xún)�、凈化環(huán)境和促進(jìn)生物多樣性方面發(fā)揮了巨大作用。

　　6、注重場(chǎng)所精神的營(yíng)造

　　場(chǎng)所精神通常指空間的氣質(zhì)與品位，實(shí)質(zhì)上是能給人心靈以震撼的空間藝術(shù)，一種潛在的、無(wú)形的場(chǎng)力，是城市開(kāi)放空間環(huán)境藝術(shù)的最高境界[3].在使人感到愉悅的同時(shí)，又能制約那些不協(xié)調的行為，人們在潛移默化中凈化了心靈，提高了素質(zhì)，這才是人性化的最高追求。首先，當代景觀(guān)運用景觀(guān)藝術(shù)來(lái)激發(fā)愛(ài)國主義熱情。如在雨花臺景區，面對寧靜的水池、修剪整齊的蜀檜、激昂的英雄雕像，很少會(huì )出現大聲喧鬧、亂扔果皮的不文明行為。其次，當代景觀(guān)注重激發(fā)主人翁的歸屬感，是景觀(guān)既能滿(mǎn)足人的感官需求，又能照顧到使用者的心理感受，并使之得到思想上的升華。如在居住區景觀(guān)中，注重提供公眾活動(dòng)（如晨練、社區運動(dòng)會(huì )等）的場(chǎng)所和營(yíng)造激發(fā)交流欲望的空間，能使業(yè)主獲得親切、舒適、輕松、愉悅、尊嚴、平靜、安全、自由的心靈感受，產(chǎn)生場(chǎng)所精神的力量。

　　三、結語(yǔ)

　　總之，當代景觀(guān)藝術(shù)所表達傳遞的是自然世界、科學(xué)技術(shù)、社會(huì )經(jīng)濟和人類(lèi)生活的綜合產(chǎn)物，是一種綜合的文化現象，它應是當時(shí)當地現實(shí)生活的寫(xiě)照，有文化內涵的環(huán)境設計不以某種時(shí)尚的追求為目標，而是究其本質(zhì)，回歸一切服務(wù)于優(yōu)化人居環(huán)境之基本目的上來(lái)。

　　參考文獻：

　　[1]克萊爾．庫珀．馬庫斯。人性場(chǎng)所[M].北京：中國建筑出版社。 2001

　　[2]何小佑。人性化設計[M] .江蘇美術(shù)出版社。2001

　　[3]許菁華。小城鎮街道景觀(guān)空間人性化設計初探[J].藍天園林。2005（5）

景觀(guān)中國·劉彥紅