摘要： 下邊的文章，是很久以前寫(xiě)的，沒(méi)有怎么完善過(guò)，也未想到要發(fā)表。只是把心里想的事情寫(xiě)出來(lái)，幫助自己整理一下思緒……

    關(guān)鍵詞： 建筑設計 設計發(fā)展

    自由軟件

    1991年，李納斯。托沃茲在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布了Linux操作系統，引起了人們對自由軟件的注目。

    “自由軟件”的發(fā)展是基于資源共享的理論，“信息……應該為所有致力于不斷改良這一系統（事物）的人自由和不受阻礙地獲得，并且，在此資源開(kāi)放共享條件下所獲得的進(jìn)步成果，也應該實(shí)現共享。這一如今已被應用于更為廣大的合作領(lǐng)域的理念，其實(shí)正是支持幾個(gè)世紀以來(lái)的科學(xué)研究發(fā)展的基本準則。人們也有理由把它作為一個(gè)合作框架，將有潛力成為人們創(chuàng )造出各種‘最好’的東西的基礎：最好的法律、最好的規劃、最好的歌劇等�！�

    自由軟件的發(fā)展對現代社會(huì )的生活方式和人們的思維方式產(chǎn)生了一定積極的影響，這種影響又會(huì )對建筑設計產(chǎn)生什么作用？

    由“自由軟件”而“自由設計”

    建筑的變革源于文化的變革，文化的變革源于社會(huì )的變革，社會(huì )的變革是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系互相協(xié)調的結果。從這個(gè)意義上講，引起中國社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系巨大變革的改革開(kāi)放應該作為當代中國建筑的起點(diǎn)。

    “社會(huì )主義的事業(yè)首先是一項文化工程”，經(jīng)濟的復蘇必須和文化的復蘇相伴而行。伴隨著(zhù)改革開(kāi)放成長(cháng)起來(lái)的我們這一代人，多少可以從父母的身上感受到這場(chǎng)轟轟烈烈的革命所帶來(lái)的滯后了的影響。首先是人們的思想意識和價(jià)值觀(guān)念的轉變，促使新的消費觀(guān)念的形成，人們崇尚新潮的、現代的生活。但是由于缺乏正確的消費指導，致使整個(gè)社會(huì )的消費傾向和大眾文化在向流俗的方向發(fā)展。這一點(diǎn)體現在建筑上，明顯的趨勢是各地千篇一律的“樣板房”大量興建，既缺乏對傳統進(jìn)行有效的繼承和保護，建筑設計也不具有創(chuàng )新精神；在政治目的的趨使下一味攀比數量和規模，卻不重視設計和建設的質(zhì)量。在這種背景下，大量的鄉土建筑正在消失，取而代之的是缺乏美感而且不注重實(shí)用的，用馬賽克和玻璃拼裝起來(lái)的東西。這一現象在中小型城市，特別是數量眾多的小城鎮的建設項目中問(wèn)題顯得尤為突出。

    一方面是很多具有重要意義的能夠對常駐居民產(chǎn)生影響的項目得不到有效的具有專(zhuān)業(yè)水準的規劃和設計，甚至只是專(zhuān)家的一點(diǎn)建議也不可得；另一方面，為數眾多的年輕設計人員，特別是廣大的在校大學(xué)生缺乏廣闊的施展才華的舞臺，主觀(guān)能動(dòng)性和設計創(chuàng )新的潛力得不到發(fā)揮。盡管近年來(lái)各式各樣的具有創(chuàng )新精神的設計競賽不斷涌現，可是從根本上講，這種設計競賽對設計者的整體設計水平以及人民生活質(zhì)量的提高兩方面的作用都微乎其微，關(guān)鍵的問(wèn)題是：所有這些各自為政的設計競賽都只是一種短期行為，曇花一現，既缺乏相互的聯(lián)系，也沒(méi)有在時(shí)間上得以延續，這就是這些競賽的初衷都得不到實(shí)現的癥結所在。

    要想真正實(shí)現整體設計水平的提高和從根本細微之處提高生活質(zhì)量，如何改變這種設計的現狀將變得尤為關(guān)鍵。我們需要發(fā)展一套新的建筑設計的方式進(jìn)行支持，在此背景下，我們倡導“自由建筑設計”。

    1995年，位于薩爾布呂肯的薩爾美術(shù)高中的一些學(xué)生設想將他們的研究投入實(shí)踐，并且，考慮到不可回避的市場(chǎng)規律問(wèn)題，他們成立了一間永久性的工作作坊，使學(xué)術(shù)環(huán)境中設計的物品得以推向市場(chǎng)，這就是“設計廉價(jià)店（Design bazaar）”。這是一個(gè)由參與者管理和投資的項目，通過(guò)給購買(mǎi)者一個(gè)低于100德國馬克的價(jià)格，他們從而有機會(huì )接近一個(gè)真實(shí)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、銷(xiāo)售的過(guò)程。他們的共同愿望是使人們消除對學(xué)術(shù)研究的成見(jiàn)。

    “自由建筑設計”的出發(fā)點(diǎn)

    “設計廉價(jià)店”可以作為“自由設計”的一種方式，但是這種方式和我們所倡導的廣泛意義上的在建筑設計和城市設計中的“自由設計”有著(zhù)本質(zhì)上的不同�！白杂山ㄖ�設計”的出發(fā)點(diǎn)是：在城市建設過(guò)程中實(shí)現某些建設項目的信息（包括項目?jì)热�、有可能的投標過(guò)程以及方案的評選等方面的資料等）共享，這種做法的目的是使一些得不到有效設計，或者僅僅是按照原有建設習慣而根本不予重新設想的項目能夠得到志愿者（自由設計人）的合理建議。這是從使用者——城市居民的角度出發(fā)的，因此，“自由建筑設計”同樣具有凱文。林奇賦予“總體設計”的相同的含義：“它的目標是道德和美學(xué)方面的：要造就場(chǎng)所以美化日常生活——使居民感到自由自在，賦予他們對身居其中的天地一種領(lǐng)域感�！�

    “自由建筑設計”的涉及范圍

    當然，考慮到國家有關(guān)法律法規的約束，設計項目本身要不涉及設計者的資質(zhì)問(wèn)題，因此“自由建筑設計”所涉及的項目應該具有一定的范圍。能夠從日常生活著(zhù)手，從細微之處美化生活和改善生活質(zhì)量，小到市政建設的綠化圍欄、垃圾桶、電話(huà)亭、人行道鋪地；大到居民小區的活動(dòng)場(chǎng)地規劃、城市過(guò)街天橋以及城市綠地以及公園設計等；凡是有必要進(jìn)行設計的地方都在“自由建筑設計”的考慮范圍之內。設計的過(guò)程也是設計者與使用者進(jìn)行交流（甚至是面對面）的過(guò)程，實(shí)施方案的評選工作也應該有使用者的參與，只有這樣才能使藝術(shù)成為生活的一部分，從這種意義上講，“自由設計”不旦是一種設計方式，也應當成為一種現代的具有人文意義的生活方式。

    “自由建筑設計”的組織形式

    因為涉及到廣泛意義上的建筑設計問(wèn)題，包括建設項目的可行性研究，對現狀進(jìn)行考察、確定設計內容、制定任務(wù)書(shū)、進(jìn)行公開(kāi)招標以及投標方案的評選工作（某些項目可能不涉及上述某些方面），必須遵循一定的設計規律；而且，公共環(huán)境的建設關(guān)系到大眾生活，與日常生活密切相關(guān)，不可能像軟件的開(kāi)發(fā)以及工業(yè)產(chǎn)品等的設計那樣只是一種個(gè)人行為，因此，“自由建筑設計”需要一種有組織的協(xié)調，這種組織一定是非盈利性質(zhì)的，由志愿者組成，這種組織也要受到大眾力量的監督和約束，從根本上保證代表大眾的觀(guān)點(diǎn)和利益。

    “自由建筑設計”的操作平臺

    同時(shí)，“自由建筑設計”也需要一定的操作平臺的承載，已經(jīng)發(fā)展成熟的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )將極大提高“自由設計”的效率，因此可能是“自由設計”所能依托的首選。確定了設計項目之后在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布設計競賽的信息，能夠迅速及時(shí)得到反饋意見(jiàn)，甚至可能出現代表居民利益而針對設計任務(wù)書(shū)的不同聲音。另一方面，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳遞設計信息，上傳設計成果，將極大節約設計成本，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)上投票的方式進(jìn)行方案的評選工作將能夠保證整個(gè)操作過(guò)程的透明度，真正奉行公平公正的原則。

    “自由建筑設計”的操作方式

    “自由建筑設計”在實(shí)際操作中，建設項目會(huì )有多種來(lái)源：可以由居民或者城市建設相關(guān)部門(mén)主動(dòng)提出設計申請，提供相關(guān)項目資料；或者由設計組織者向相關(guān)政府部門(mén)征集需要建設的項目，并且幫助整理相關(guān)資料，擬定設計任務(wù)書(shū)；也可以由志愿者主動(dòng)向居民或者相關(guān)政府部門(mén)提出某些項目的新建或者改造建議，征得同意后進(jìn)行資料整理等準備工作……在確定設計意向之后在互聯(lián)網(wǎng)或者以海報的形式向各大專(zhuān)院校以及建筑設計院、規劃院、建筑師事務(wù)所等發(fā)布招標信息。

    “自由建筑設計”屬于公益事業(yè)的范疇，不具備任何商業(yè)目的，因此不可能對中標實(shí)施方案的作者有任何物質(zhì)上的獎勵。

    “自由建筑設計”的最終目標

    由于受到客觀(guān)物質(zhì)條件和居民素質(zhì)的影響，“自由建筑設計”的方式將會(huì )從相對發(fā)達的地區開(kāi)始，在相關(guān)理論以及實(shí)踐經(jīng)驗發(fā)展成熟的基礎上向其它地區推廣，最終滲透到無(wú)論位于廣大農村的建設項目，都能得到有效的規劃設計，只有這樣貫徹始終，中國建筑的自由之路才可能實(shí)現。

    附：我的自由建筑觀(guān)

    一個(gè)自由的人，我有自己的名字——這個(gè)名字在一定意義上是唯一的——當人們把這個(gè)名字和許多事情聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，腦袋里浮現的是我，而不是別的名字里擁有相同漢字的人；我有我獨特鮮明的外貌特征，朋友們從很遠的地方就能夠辨認出；我有我的脾氣、喜好、生活習慣，有我呼吸的節奏；能夠根據個(gè)人意志做出決定。盡管這些特征的形成多少會(huì )受到環(huán)境的影響，但是，所有這一切都不是別人強加給予的，經(jīng)過(guò)了我的選擇。我沒(méi)有權力選擇出生年代以及出生的地點(diǎn)，但是在成長(cháng)的過(guò)程中我會(huì )做出許多根據個(gè)人意志的決定（只要這些決定不會(huì )對他人造成危害），我有選擇的權力，我說(shuō)我是自由的。

    一棟建筑，以及建筑所在的街區，以及我們的城市，都不是由于某一天中午某個(gè)偉大的人興致所發(fā)產(chǎn)生的。旅游之后的感受，多少會(huì )受到居民風(fēng)俗的影響，似乎對一座城市居民的印象就是對一座城市的理解。城市的發(fā)展是和人密切相關(guān)的，所以城市是屬于居民的，包括城市中的建筑和道路以及廣場(chǎng)、綠化、公園等。這些事物的形成和發(fā)展應該順應居民的意愿，而不應該由建筑師、規劃師、園藝師等所遵從的風(fēng)格和流派決定的，當然更不是由某個(gè)政府部門(mén)的意志決定的。至少做到了這一點(diǎn)，才能說(shuō)我們的城市，我們的建筑達到了自由的前提。

    為特定人群所創(chuàng )造的建筑，“也必須于其他人而言有其良好特征”。相似功能和結構的建筑，拋開(kāi)其外表的差異不談，每座建筑的使用者都使它變得不同于他人的，但是一座建筑應當具有適應進(jìn)入其中人群的能力，不會(huì )產(chǎn)生限制，這樣，建筑有了選擇的權力。

    一個(gè)建筑作品，不可能完全表達一個(gè)建筑師的全部抱負；而且，一座建筑不應當只是一個(gè)建筑師的個(gè)人思想的表達，更應該是它所輻射的范圍內的所有人群的意志的表達，就是說(shuō)建筑的建成意義在于滿(mǎn)足主動(dòng)的和被動(dòng)的使用者的意圖，這應該是建筑的出發(fā)點(diǎn)，也是我反復努力希望能夠闡明的我的“自由建筑”的觀(guān)點(diǎn)。路易斯�？嫡f(shuō)：“并非所有房屋，皆屬建筑藝術(shù)�！敝挥挟斔�有房屋都能夠在建筑師和藝術(shù)家的指導下，由于使用者的積極參與而可能達到它所應當具備的形式，能夠表達它自身存在的意義的時(shí)候，建筑就真正踏上了屬于自己的“自由之路”。在自由建筑的社會(huì )里，建筑將成為象繪畫(huà)和音樂(lè )一樣能夠為人人所欣賞的藝術(shù)，而且因為參與創(chuàng )作的過(guò)程，每個(gè)人都有能力對自身所處環(huán)境產(chǎn)生影響，在不朽的作品中留下個(gè)人的痕跡，建筑將會(huì )成為對人生的啟示。